Laboratoire d'Etudes Sociologiques des Transformations

et

Acculturations des Milieux Populaires

 

LestAmpAssociatiom  Septième Eté du Lestamp    à Nantes  entre fin juin et début juillet 2012,   sur quatre demi-journées, sur le thèm Des  Hommes et des Femmes   Inerties et métamorphoses anthropologiques s'adresser à joelle.deniot@wanadoo.fr; ou jacky.reault@wanadoo.fr     Sciences sociales et Humanités Quel déni ? Quelles dettes ?     Programme   Lundi 27 Juin 2011   Introduction au colloque 14 heures   Ouvertures   14h-15, 14h-45 Dominique Doucet, philosophie Université de Nantes Humanités : L’homme bicentenaire d’I. Asimov     14h-45, 15h-15 David Morin Ulmann, sociologie Université de Nantes   De la dette comme continuation de la guerre   15h-15, 15h-30 Interlude   15h- 30, 16h André Laidli, littérature comparée Université Montréal, Université deParis IV Les moralistes français et le moment « prédisciplinaire » des sciences humaines   16h, 16h-30 Joëlle Deniot, socio-anthropologie, Université de Nantes Du sentiment esthétique … Entre poèmes de l’humain et silences de la raison Mardi 28 Juin 2011 matin   Institutions imaginaires   Introduction à la journée 9 Heures   9h-15, 9h-45 Antigone Moutchouris, sociologie, Université de Metz   Eletheria et Eros : temporalité d'un couple complémentaire et antinomique, selon la kinesis d'Aristote.   9h-45, 10h-15 Benoît Tellez, sociologie, Université de Nantes Le bavard sociologue et la personne insaisissable   10h-15, 10h-30  Interlude   10h-30, 11h  Jacky Réault, histoire-sociologie Université de Picardie Jules Verne Deux ponctuations grecques d’un barbarisme … Entre Poulantzas et Castoriadis : quelle sociologie?   11h, 11h-30  Pascal Fugier, sociologie, Université de Paris VII et de Franche-comté La place déniée de la philosophie chez les sociologues contemporains : entre lutte des places et coût de l’excellence   11h-30, 12h  Gérard Dehier, sociologie Université d’Angers Un lien à soi ou le déni sociologique : habiter à l'arche-Guédon".   Mardi 28 Juin 2011 après-midi     Transmissions en travail   14h-15, 14h-45  Ali Aït Abdelmalek, sociologie Université de Rennes II Entre territoire et profession : des identifications complexes … Parcours ethnosociologique en Bretagne   14h-45, 15h-15  Bruno Lefebvre, ethnologie, Lise CNRS La dette entre “subprimes” et parole des maîtres  15h-15, 15h-30  Interlude    15h-30, 16h Fabrice Marchal, sociologie Université de Nantes « Les paroles qui forment et défont l’univers »... et leur envers : propos sur le silence des sociétés.     16h, 16h-30  Raphaël Pirc, sociologie Université de Rennes II Pour une socio anthropologie du stress : les chauffeurs routiers Mercredi 29 Juin 2011 après-midi   Introduction à la journée 13H30   Humanit(é)s   13h-45, 14h-15  Josef  Schovanec, philosophie INALCO, EHESS Paris   Humanités, sciences sociales hors contexte européen : explorations de l'autre et interrogations sur soi autour de l'exemple de l'Inde classique     14h-15, 14h-45  Gildas Lescop, sociologie Université de Picardie Jules Verne Scissions Transmissions musicales, stylistiques au sein des mouvements de mode britanniques (1950-1980)   14h-45, 15h-15 Marc  Chatellier, sciences de l’éducation Université de Nantes La dette comme processus énergétique dans le rapport Maître-Élève à l’École   15h-15, 15h-30 Interlude       15h-30, 16h  Sébastien Peyrat, sociologie-droit Université de Picardie Jules Verne Le groupe des jeunes des cités: un monde hétérogène entre normalisme endogène et influences exogènes normalisantes des institutions françaises     16h, 16h-30  Roland Depierre, philosophie Université de Nantes   L’humanité entre vertu mythique et éthique de la situation      Clôture du colloque   Appel à communiquer pour colloque   Du lundi 27,14 heures mardi 28,ç heures à 19 heures mercredi 29 juin 13 h 30-17 heures 2011 A Nantes Amphithéâtre Jules Vallès

La réduction des sociétés humaines au marché mondial unique de nouveaux maîtres financiers et de leurs scènes médiatiques n’impose t- elle pas à tous et d’abord aux sciences de l’homme  et de la société qui n’ont pas craint de se redéfinir comme antihumanistes, de reposer la question fondatrice d’une variable et réversible humanisation (Leroi-Gourhan) pour autant que continuerait de s’évanouir l’impératif tant des modèles idéaux transmis que des limites (P. Legendre, A Supiot, C. Castoriadis) à l’ubris tragique d’une  post-humanité des techno-sciences de la vie et de l’homme.   On veut ici au risque du scandale, poser la question de savoir ce que notre dernière humanisation, entre Révolution de l’an Mil (G Bois), Renaissances et Lumières a dû à la transmission de l’idée des grandes œuvres, de l’exemplarité contradictoire des grands hommes, de l’excellence universelle de grands textes; ce qu’à l’orée de la crise de la conscience européenne (P. Hazard) on nomme humanités la Culture. En la refoulant comme élitiste, bourgeoise, subjective, toutes invectives de confort idéologique (?), n’a-t-on pas détruit en la culture, l’ultime système de défense (G Devereux) ?   La redécouverte d’une humanitet (première occurrence, 1119 Robert historique), avant même le mot humain, pour caractériser une nature humaine condamnée au devoir être, entre la phusis et Dieu réintroduit l’acquis antique dans l’espace social de la chrétienté unifiant le nord et le sud, là où Rome avait échoué. Cet homme à l’image de dieu, au risque du libre ou du serf arbitre ne le serions nous plus ? Des mots simples condensent humanité : bienveillance (philia) et culture : ceux mêmes de la philosophie et d’une latente anthropologie. La Renaissance ajoute au jardin des valeurs suprêmes, les œuvres plastiques puis la science, aux belles lettres des deux langues mères de cette civilisation retrouvant la beauté du discours, des formes, en un mot de la vie stylisée.   Serions-nous désormais condamnés à la mort de l’art, à l’inversion du beau, à l’indifférence au sens ? Déjà Dante, puis Luther, Thomas More, Erasme, Léonardo…, eux-mêmes figures idéales de l’excellence humaine, ont agrégé aux lettres grecques et latines, les langues des nations, avec leur virtualité démocratique. C’est ce socle des ancêtres (J Bertin cd Comme un pays, Velena, 2010) – la dette ?-, qui tendra à devenir à la fois, entre Monarchie moderne et Révolution, le concert du commun des nouvelles poleis du droit (romain et canon, conjugués, P. Legendre), autant que les montages qui supportent au dessus du néant, la personne libre, sa politesse et sa stylisation au risque de sa fétichisation.   Entre la singularité de l’institution imaginaire de toute société en sa civilisation, et l’à-jamais-nécessité du concert universel des autres civilisations - que l’on abstrait que par convention - toutes les sciences sociales sont ramenées à leurs fondamentaux. N’ayons pas peur,  telle fut la parole d’un pape ; elle ne saurait pourtant faire fuir, alors qu’oubliant les civilisations (Braudel), -à ne pas abandonner à Huntington, et les cultures nationales, -à sauver de l’identité négative, nous succomberions aux sirènes si redoutables de La civilisation fut-elle détournée par nos références si datées, entre Weber et Elias ? Nombre d’œuvres au centre ou en marge des sciences sociales, pour ne parler que des phares, Georges Devereux, René Girard, Cornelius Castoriadis…, sont pourtant partie prenante aussi de notre contemporanéité. De qui et même la mondialisation et son anti-anthropologie unique, nous imposent à dire de quoi, voulons nous être co-humains ?   Socrate tue Parménide, mais les meurtres philosophiques sont en même temps la reconnaissance d’une filiation écrit Merleau Ponty[1]. Sans doute cette thèse vaut-elle pour examiner les liens entretenus entre tradition des Humanités et tradition des sciences sociales (Histoire, Economie, Sociologie, Anthropologie, Ethnologie) constituées depuis le XIXème en novlang et discipline séparées. C’est en effet à partir de cette période historique que les sciences sociales ferment les frontières, obsédées par leur contamination réciproque, mais unies sur une même hantise de rupture radicale vis à vis de l’abstraction philosophique et de la singularisation par le style  de l’œuvre littéraire.   Qu’est-il advenu de cette réduction disciplinaire de l’être personnel au monde social, économique, politique, culturel ? Toute indiscipline du « complexe[2] » s’y est toujours exprimée tantôt à petit bruit, tantôt dans l’espace des marges au risque de la dénonciation ou de l’effacement, voire même de l’affadissement dans l’institué[3].   Modalement l’hégémonie instituée des sciences monothétiques (I. Wallerstein) dévitalise les Humanités lorsque celles-ci cherchent les prendre comme modèles (G. Steiner[4]), comme elles ont  à la fois aboli leur savoir transversal sur les sociétés et par la doxa scolaire et médiatique dévitalisé le savoir des Sociétés sur elles mêmes. Ainsi, entre le holisme des effets de structure (Durkheim, Marx et leurs épigones contemporains) et l’atomisme des interactions happant l’ethnologie, puis la sociologie, toute la profondeur historique des pratiques et mythes sociaux fut abolie. L’ère hautaine de la déconstruction du sujet / construction de l’objet, des ruptures épistémologiques avec toutes les doxai[5], présupposées de la démocratie (Castoriadis), s’est coupée du mouvement de la connaissance et des sociétés. Miette empirique de l’événement ou logique a priori « des classes », « des champs » : le monde désenchanté - dit-on - s’est vidé de ses sens polyphoniques à (re)découvrir dans la réfutabilité des théories, toujours entre « je » et « nous », entre transmission d’une formation et engagement singulier en ses raisons et ses failles.   Que puis-je savoir ? Que dois-je faire ? Que puis-je espérer ? Les questions gardent toute leur force, mais l’anthropologie kantienne n’y suffira pas. Le déni des Humanités dans les sciences sociales fait désormais écho à la chosification en œuvre dans les régrès civilisationnels observables. Si nous posons la question des rapports entre sciences sociales et humanités, bien dès fois posée, bien dès fois refoulée, c’est peut-être parce qu’il y a urgence historique :   -        à s'interroger sur les transmissions effectives dans une société qui se définit dans la l'immanence d'un présent et la fuite illusoire dans le projet -       à retrouver sur le modèle des humanités, le chemin d’idéaux positifs, constitutifs du Texte social et reposer la question de la dette, La balafre (P. Legendre[6]). -          à relier toutes les rationalités disponibles et pondérer sociologiquement la présence des grands textes et des grandes œuvres dans la lecture vivante actuelle. -          à repousser les errements d’un déterminisme clos face à l’imprévisibilité croissante des phénomènes -          à comprendre l’intersubjectivité et l’inter-objectivité au cœur de toute approche -          à resituer l’esprit scientifique dans la pluralité des sédimentations culturelles -          à entendre la poétique de la connaissance (R. Brown[7]) et penser en sociologie même, la question de l’écriture.et plus généralement de l’actuel déni du Beau. -          à s’associer politiquement à cette recherche d’une épistémè ouverte et réflexive en toute tradition de discipline   La liste est incertaine et nous ne saurions nous en montrer les guides ; ceci n’est là qu’à titre de signaux, d’indices désignant en pointillé ce besoin de faire face au défi de la dé-symbolisation de la vie, de la mort, de la langue, de l’art … de tout ce qui, si nous n’en prenons pas la juste mesure,  mène au abords anthropologiques de l’abîme dans les « Sociétés de la Mondialisation[8] ».   Joëlle-Andrée Deniot Jacky Réault [1] La prose du monde,  Gallimard, 1969. Par delà les disciplines pourquoi ne pas dédier ce colloque à l’universalisme de la passion grecque de Jacqueline de Romilly ? [2] On pense à l’œuvre d’Edgar Morin [3] Telle en témoigne la digestion de Max Weber dans l’enseignement de la sociologie [4] Réelles présences, les arts du sens, Gallimard, 1989 [5] Certains auteurs en sciences sociales cherchent aussi leur autre voie, nous en sommes et pensons par exemple, à Michel de Certeau, Claude Javeau, Michel Maffesoli, Jean Malaurie … [6] De la société comme Texte, linéaments d’une anthropologie dogmatique, Fayard, 2001 [7] Clefs pour une poétique de la sociologie, plus audacieux que Richard Brown, on peut sur ce registre évoquer les Cool memories de Jean Baudrillard  [8] Colloque organisé par le LESTAMP en 2004, texte introductif de Bruno Lefebvre et Jacky Réault. LIRE SUR CE SITE a GAUCHE DE L INDEX;

Les propositions de communications Seront adressées à joelle.deniot@wanadoo.fr ou à jacky.reault@wanadoo.fr,    au plus tard le mercredi 1° Juin, l’acceptation sera confirmée au plus tard le 6 juin.     Les communications disposeront  modalement et sous réserve de légers ajustements éventuels d’une demi heure discussion comprise

 

Colloque interdisciplinaire Mercredi 23 Jeudi 24 février 2011   1 rue Lemaître, 75020 Paris (métro Jourdain)   Les banlieues, ou la périphérie en tant que laboratoire de l’emprise de la norme

« Zones de non-droit », « terres de reconquête », les expressions fleurissent dans le discours contemporain pour désigner l’espace mal défini par la théorie, approché par une série de sigles ou d’euphémismes de la langue juridico-administrative, et pourtant empiriquement parfaitement délimité par chacun.        L’usage établi consistant à les percevoir sous le seul angle de la négativité, de l’absence, se doit dès lors d’être réinterrogé voire inversé. A partir des points de vue croisés des différentes sciences humaines ou de l’esprit, nous pourrons au contraire questionner les banlieues en tant que lieu de déploiement privilégié des principales tendances de la modernité, que ce soit sur le plan de l’exercice du pouvoir (ici, la modernité rejoint l’étymologie, le « ban » étant la loi féodale et « banlieue » son espace d'exercice), l’affirmation de l’individu isolé ou esseulé, la perception du fait religieux entre désenchantement et réenchantement, ou encore de l’application d’une particulière netteté des règles de l’économie de marché.   Ce projet peut se décliner tant sous la forme d'étude d'un espace géographique restreint, que, sur un plan plus théorique, comme une mise à l'épreuve d'outils conceptuels, notamment ceux qui utilisés pour rendre compte de la rationalisation sociale (individualisme méthodologique, sociologie interactionnelle, les différentes conceptions de la sécularisation, etc). Les approches interdisciplinaires et comparatives seront privilégiées.   Les chercheurs et experts de terrain intéressés sont invités à soumettre leur proposition de communication en 300 mots environ et en joignant une brève présentation bio-bibliographique, à l’adresse électronique figurant ci-dessous avant le vendredi 26 novembre 2010. Les personnes dont la contribution sera retenue seront notifiées début décembre. Les présentations seront d'une durée de vingt minutes chacune, puis dix minutes de questions. Il sera possible de projeter des courts-métrages documentaires.

Organisateurs : - Le Collectif du Sens des Autres, fondé en 2007 et luttant contre toutes les discriminations, présidé par Augustin Boujeka, Maître de Conférences en droit, Université Paris Ouest Nanterre - Sébastien Peyrat, sociologue, docteur en sciences de l’éducation, Habiter-PIPS UPJV - Josef Schovanec, docteur en philosophie, EHESS, LESTAMP - Elus locaux et responsables associatifs Le Lestamp (Laboratoire d’Etudes Sociologiques des Transformations et Acculturations des Milieux populaires) est solidaire de cette initiative.   Date-limite de soumission des propositions : vendredi 26 novembre 2010   Contact : Josef Schovanec, jschovanec@wanadoo.fr Colloque international     Les banlieues, ou la périphérie en tant que laboratoire de l’emprise de la norme     Mercredi 23 février et jeudi 24 février 2011 Lieu : 1 rue Lemaître, 75020 Paris (métro Jourdain)         Accueil des participants le mercredi 23 février 2011 dès 9H30   Ouverture des travaux par Augustin Boujeka, Maître de Conférences en droit, Université Paris Ouest Nanterre, président du Collectif du Sens des Autres     Première session : Créer les espaces, émanciper les citoyens Mercredi 23 février, de 9H30 à 12H30 Joelle Deniot, Professeur des Universités, Université de Nantes, Habiter-PIPS UPJV, Lestamp Jacky Réault, Maître de Conférences, Université de Nantes, Responsable d’axe d’Habiter-PIPS UPJV, Lestamp   Les espaces péri-urbains,  laboratoires de nouvelles modalités de production de territoires Marie-Christine Fourny (UJF Grenoble) Romain Lajarge (Habiter-PIPS UPJV)   Polices urbaines du XVIIIème siècle : vers l’invention de la sécurité par la banlieue ? Catherine Denys (Université Lille-Nord de France - IRHIS)   L'emprise de la norme: l'opposabilité du droit au logement. Roxana Eleta De Filippis (Université du Havre)   Intermittents du travail : entre tradition et contemporanéité, une adaptation à la massification du chômage Elisabeth Lisse (Habiter-PIPS UPJV, Lestamp)   Le groupe des jeunes des cités urbaines : entre anomie de justice en banlieue et normativité de l'injustice sociétale Sébastien Peyrat (Habiter-PIPS UPJV) ____________________________________________________________________________ Deuxième session : Créer du sens ; politique, arts et humanité(s) Mercredi 23 février, de 14H à 18H30 Président de séance : Sébastien Peyrat, docteur en sciences de l’éducation, Habiter-PIPS UPJV   Ouverture par Rokhaya Diallo, fondatrice des Indivisibles et responsable des « Y’a bon Awards » (sous réserve)     Scarface (1983) ou le sujet populaire supposé savoir David Morin-Ulmann (Lestamp)   Mettre en scène la parole féminine dans un quartier suburbain de la ville Rennes Angélina Etiemble (Université de Rennes-2) Omar Zanna, (Université de Rennes-2)   Vers une politique culturelle du chantier : le plasticien comme acteur du projet urbain durable ? Analyse critique et participative d'une expérience innovante à Ivry-sur-Seine Silvana Segapeli (Ecole Nationale Supérieure d’Architecture de Saint-Étienne)   Du terrain vague au Grand Ensemble : lieux d'expérimentation des formes du collectif Antonella Tufano (ENSA Nancy - Université de Naples)   La jeunesse d'origine jamaïcaine dans l'Angleterre des années 1960 à 1980 Gildas Lescop (Habiter-PIPS UPJV)   L’expérience urbaine du hip-hop à Fortaleza Sofiane Ailane (Université Lyon 2)   Un exemple réussi de banlieue aux Antilles française : La Rénovation Urbaine de Pointe-à-Pitre et l’entrée d’une ancienne ville coloniale dans la modernité (1958-1982) Roméo Terral (Université des Antilles-Guyane) ________________________________________________________________________ Troisième session : Banlieues du monde, sociétés et (dés)intégrations : des interactions et des non-dits Jeudi 24 février, de 9H30 à 12H30 Président de séance : Augustin Boujeka, Maître de Conférences en droit, Université Paris Ouest Nanterre   Ouverture par Pierre Mansat, Adjoint au Maire de Paris chargé de Paris-Métropole (sous réserve)       Les échanges culturels dans les banlieues brésiliennes ; légitimation et valorisation Denise Figueiredo Barros do Prado (Université Fédérale de Minas Gerais (Brésil) - EHESS)   Comment intégrer la Seine-Saint-Denis au récit métropolitain francilien ? Wilfried Serisier (Paris 8)   Quand des acteurs économiques classiques participent de la production de « zones de non droit » : anthropologie des « expériences ordinaires de l’arnaque » dans des quartiers de relégation sociale et urbaine Johanna Lees (EHESS Marseille)   La banlieue de Paris au XVIe siècle : un espace marginal ou un territoire intégré ? Clément Gurvil (Université d’Angers)   __________________________________________________________________ Quatrième session : Banlieues d’Europe, d’Amérique, banlieues de demain ? Jeudi 24 février, de 14H à 17H Président de séance : Hamou Bouakkaz, Adjoint au Maire de Paris   Ouverture par Claude Bartolone, président du Conseil Général de la Seine-Saint-Denis (sous réserve)     Banlieues du Nouveau Monde : un nouveau paradigme ? S.E. l’Ambassadeur des Etats-Unis (ou son représentant)   L’emprise de la culture américaine sur les jeunes basketteurs banlieusards David Sudre (Université Paris 5 René Descartes – La Sorbonne)   Le quartier de Saint-Denis entre lutte, échec et modernisation Marie Kortam (Paris 7)   Blanc en banlieue : une minorité paradoxale ? Anissa Ben Hamouda (Paris 8)     Atelier participatif: Paris est-il une banlieue ? avec Hamou Bouakkaz, Adjoint au Maire de Paris   Clôture des travaux par Hamou Bouakkaz, Adjoint au Maire de Paris         Ce colloque est un événement organisé par le Collectif pour le Sens des Autres. Le Lestamp (Laboratoire d’Etudes Sociologiques des Transformations et Acculturations des Milieux populaires) s’associe pleinement à cette initiative.   Contact : Sonia Braham                                                      sonitsa_b@yahoo.com Josef Schovanec, EHESS, Lestamp                     jschovanec@wanadoo.fr

Lestamp- Habiter-PIPS  UPJV

 Colloque L’ODYSSEE DU SUJEt dans les sciences sociales

A l’invitation du Lestamp-Association et de Habiter-PIPS ea 4287 de l’Université de Picardie Jules Verne   Amphithéâtre  Jules Vallès de l’Espace Démy Quai de la Fosse-Rue de l’Héronnière à Nantes a eu lieu es 1° 2 et 3 juillet 2010 L’odyssée du sujet : Confrontations, évitements, ruses sociologiques   avec19 participants, Bruxelles, Amiens, Paris, Lyon, Angers, Besançon, Nantes, University of Pensylvania. US.                      Lire sous le programme l'appel à communiquer

Nantes Amphithéâtre Jules Vallès 1, 2, 3 Juillet 2010   Jeudi 1° Juillet 2010 Accueil  14 heures    Quelques modalités de subjectivation dans les sciences sociales, la vie   Marie-Pierre Julien, Anthropologie sociale UMR Cultures&Sociétés en Europe Sujet, subjectivation, subjectivité et anthropologie 14 h 15-14h 45   Christine Plasse-Bouteyre, Sociologie, Université catholique Lyon Mémoire de soi et pratiques autobiographiques : objet de connaissances et questions épistémologiques 14h 45 – 15h 15    Interlude Littéraire – Débats 30 minutes Arnaud Vallin Sociologie, Dom Plus (Observ. de la personne) CNRS  Entre télé-conseillers et bénéficiaires : praxéologie de la personne du sujet à l’individu. 15h 45-16h 15     Marc Chatelier Sciences de l’éducation, Lestamp, Nantes  Enfant-Elève : la résistance au savoir scolaire comme métis de l’homéostasie psychique du Sujet-apprenant. 16h 15 – 16h 45          Gérard Dehier, Sociologie, Habiter-Pips Angers, UPJV Amiens De la conjugaison sociologique. Sur quelques problèmes rencontrés seul avec les autres. 16h 45-17h 15  – Débats 35 minutes ________________________________________________________  Vendredi 2 Juillet : Accueil 9 h Le sujet hors sujet ?    Claude Javeau, Sociologie Université Libre de Bruxelles  Le leurre de la neutralité axiologique 9h15 - 9h45   Anne Hélias, Sociologie, CEAQ, Université de Paris V Sorbonne Le sujet amoureux, hors sujet sociologique. Raison et perte de sens. 9h 45-10h 15   David Morin-Ulmann, Sociologie, COMes Sic  Nantes  Dr Heim ans Mister House, sujet juif et cartésien. 10h 15 – 10 h 45   Interlude Littéraire – Débats 35 minutes Eric Roussel, Sociologie CNAM Nantes. Les effets des outils du management sur le sujet du travail 11h 20- 11h 50

Pascal Fugier Sociologie LASA Université de Franche-Comté, Besançon L’advènement du sujet une lecture sociologique et clinique.11h 50-12h 20    Débats 30 minutes 12 h 50  Déjeuner La Libellule.    Vendredi  2 Juillet   Accueil  14 h 15   Visages et voix de la subjectité Sébastien Peyrat, Sociologie-Droit, Habiter-Pips UPJV Amiens Les jeunes des cités urbaines de banlieue sujets de révolte ou sujets révoltants ? 14h 20-14h 50 Yves Gérin, Psychologie clinique Habiter-Pips, UPJV Amiens Les ratés du gouvernement par la parole. 14h 50- 15h 20   Interlude Littéraire – Débats 30 minutes  Bruno Lefebvre Ethnologie, LISE Paris Un sujet européen : Entre innovation et corruption ? 15h 50 – 16h 20   Nina Schmidt, Sociologie, EHESS Paris Des « volumes » d’être : réévaluer la présence des individus en sociologie. 16h 20– 16h 50   Joëlle Deniot, Anthropologie, Habiter-Pips UPJV Amiens Nantes  Le visage et sa légende. Pour une anthropologie imagée du sujet. 16h 50 -17h 20. – Débats 35 minutes ________________________________________________________________ Samedi 3  Juillet   Accueil   9 heures Sujet politique sujet social sujet sociétal   François Cam, Lettres classiques Paris IV Sorbonne Sujet et épopée dans le Chant IV de l’Odyssée 9h15 - 9h 45   Jacky Réault, Histoire, Sociologie. Habiter-Pips, Amiens Louons de nouveau les grands hommes : Entre procès sans sujet et Sujets de l’histoire 9h 45 – 10h 15 Interlude Littéraire – Débats 30 minutes Josef Schovanec, Philosophie EHESS, INALCO, Paris Droit, travail, guerre : L’émergence du sujet à l’âge classique dans le judaïsme, l’Islam, Le monde indien, Approches comparatives. 11h 15 -11h 45 Jean-Pierre Warnier, Ethnologie Ph. D. University of Pennsylvania CEAF (EHESS-IRD) Paris, Pouvoir, subjectivation et assujettissement dans un royaume africain contemporain, 11h 45- 12 h 15 – Débats 35 minutes Clôture 12 h 50   Déjeuner, La tour de Chine.

Appel à communiquer Au regard de la troublante stratification des sens dont le subjectus (jeté dessous d’où soumis) reste le support, on peut dire d’entrée que l’odyssée, -ce retour sans cesse contrarié d’un héros dans des terrae incognitae - du sujet dans le discours commun comme dans la pensée philosophique et sociologique, constitue le nœud problématique de toute anthropologie entre subjectité, subjectivité et sujétion. Le primat dans la philosophie française - depuis les Lumières - de l’épistémologie du concept et de la rationalité sur une phénoménologie de l’expérience, du sens in fine du sujet, réduit par ses adversaires au seul critère de conscience, tel est le contexte idéel dont il faut partir. Il se présente aujourd’hui comme l’impasse d’une crise radicale celle de la séparation achevée de l’objet et de la subjectivation, déni de toute subjectivité individuelle et collective.

La nécessité morale et juridique du sujet kantien, quoique restreint à la raison, constitue un premier retour à la pratique sociale.  Le dépassement du dualisme du sujet et de l’objet se confirme dans le romantisme hégélien de l’esprit des grands hommes et de l’histoire, voire dans le Marx de la totalité reconquise via la pratique du prolétariat. Plus près de nous Lukacs élargit dans sa théorie du roman, l’expérimentation idéelle du sujet séparé, et celle des sujets de l’histoire accédant à la totalité tandis que le sujet Freudien semble mis en pièce dans l’inconscient.

La sociologie telle qu’elle se présente aujourd’hui, a porté au plus haut degré l’aporie supposée française, de la séparation de l’objet et du sujet à réduire dans l’objectivation, ce fétiche technoïde de la sociologie  « professionnalisée ». A y regarder de plus près, on est frappé par une sorte de hantise du sujet dans le discours des sociologues. D’abord dans sa version dépourvue de réflexivité l’individu - successeur du simple « agent » du moment structuraliste- véritable tic de langage des cours de sociologie. Mais il s’agit là – ruses, évitements sociologiques ?- d’un « je » délesté de sa singularité et de ses virtualités perspectivistes même s’il reste ou support dérisoire de stratégies ou support référentiel de l’individualisme méthodologique. La biographie quant à elle, reste encore, pour le sociologue disciplinaire, proche d’un modèle d’inconduite. Le perpétuel retour de l’acteur semblerait réintroduire une créativité, s’il n’était porté par des théories progressives et évolutionnistes du one best way de la modernité libérale. Quant aux bonnes vieilles consciences « collectives » ou « de classes », la mode en semble passée quoique la première soit fondatrice (Durkheim) et inséparable de l’irréductible mais ambivalent concept de culture, et la seconde sujette à des « retours » plus universitaires que réels quoique sous-jacent, l’évolutionnisme de bonne conscience est toujours vivace.

Pourtant la nécessité de refonder un statut philosophique, et pourquoi pas sociologique, du sujet a resurgi chez les plus profonds : c’est Canguilhem dans l’aventure de l’interférence des sciences du vivant et de l’anthropologie ; c’est Lacan du sein de la pensée freudienne. Pourquoi alors ne pas tenter également des ponts avec les plus audacieux d’autres rives, celle d’ Heidegger avec la parole, celle de Levinas avec le visage, celle de Zumthor avec les problématiques de la voix ? A l’instar de l’historicité de l’individuation déjà posée entre Marx et Louis Dumont, s’est développée la problématique d’une historicité du sujet et de la subjectivation, qu’on l’inscrive dans une évolution univoque du sujet kantien revu par Freud, névrosé et critique, sujet de l’âge politique et du citoyen, au sujet postmoderne des post-démocraties acritique et psychotique ou qu’on la situe dans une polydromie ancrée dans les grandes civilisations.

Cet appel à destination des sciences sociales et humaines, invite en s’appuyant sur des enquêtes ou des auteurs, à communiquer sur un large éventail de thèmes : le sujet philosophique, grammatical, le(s) sujet(s) de l’énonciation, du langage, le sujet du droit, de l’œuvre artistique, le(s) sujet(s) collectif(s), habiter le sujet et le sujet de l’habiter, le rapport sujet/objet, le support biographique, le refoulement du sujet à l’époque de la mondialisation, les formes contemporaines de la réification contestée … etc Le projet de communication devra nous parvenir à   joelle.deniot@wanadoo.fr, jacky.reault@wanadoo.fr),  sous forme d’un titre et d’un bref texte d’exposition de la communication d’une page maximum où restera(ont) apparent(s) le ou les ancrages disciplinaires de la communication et l’institutionnalisation du chercheur,  au plus tard le 8 juin, mais si possible plus tôt dans le cas où il nous faudrait recourir à un numerus clausus, Le colloque se déroulant exclusivement en séances plénières

Colloque Sociologie Eros et société

EROS ET SOCIETE

Jeudi 25  Juin 2009    Accueil  13h30 

 L’institution, le sexe, le désir

Marc Chatellier, sciences de l’éducation, Lestamp, Nantes

Freud à l’école ? Quand l’institution résiste… 14 h- 14h 25

David Morin-Ulmann, sociologie, Lestamp, OMNSH Avignon Nantes 

Porno, people et réseaux sociaux : Le spectacle de la société. 14h 25- 14h 50

                     Interlude Littéraire – Débats  30 minutes

Pierre Cam, sociologie, Habiter-Pips, Lestamp Amiens Nantes

Questionner le sexe 15 h20 - 15h45

Delphine Colas, sociologie, Habiter-Pips, Lestamp Amiens Nantes

Tuer pour vivre : femmes infanticides, parricides 15h45- 16h10

Sébastien-Peyrat, sociologie,  Habiter-Pips, Amiens Paris 16h10-16h35

Cité de Lois et cités de Justice, d’un imbroglio juridique à une société idéale

                    Impromptu chanté – Débats 30 minutes

Vendredi 26 juin   Accueil  9h

Eros social et sciences de l’esprit

Josef Schovanec, philosophie et sciences sociales à l’Ehess-Inalco, Paris

Heidegger ou l’Eros de l’être : des traditions de l’ailleurs à une conception alternative

 des sciences de l’esprit  9h15 - 9h40

Anne Hélias, sociologie, Paris V Sorbonne

Eros en miroir les révélations de la passion amoureuse 9h 40 – 10h 5

                          Interlude Littéraire – Débats  30 minutes

Laure Ferrand, sociologie, Ceaq, Paris V Sorbonne, 10h 35 – 11h

Les concerts de rock ou l’expression collective d’un vouloir -vivre et d’un désir de reliance

Jacky Réault, histoire, sociologie, Habiter-Pips, Lestamp Amiens Nantes

Démographie, Erographie, Démocratie 11 h - 11h 25

                              Interlude Littéraire – Débats  30 minutes

     12 h 15 Repas en commun Au restaurant La Libellule. Rue de l’Héronnière, 100 mètres à droite de la sortie inverse du quai de la Fosse.

P.3 Vendredi 26 juin 14h  et  Samedi 27 Juin   9h

Vouloir le mal, vouloir le bien

Clélia Van Lerberghe, philosophie,  Institut supérieur de Philosophie, Louvain 14h15- 14h40

Le démonisme et son dépassement : les modalités de l’Eros dans le mouvement de l’existence selon Jan Patočka

Elisabeth Lisse, sociologie, Habiter-Pips, Lestamp Amiens Nantes

Carpe diem: sagesse populaire au féminin. 14h 40- 15h 05

                           Interlude Littéraire – Débats  30 minutes

Jérôme Claudien, sociologie, Habiter-Pips, Lestamp Amiens Nantes

Les plaisirs de Landru 15h 35 – 16h 05

Gérard Déhier, sociologie, Habiter-Pips, Lestamp Amiens Nantes

Tuer l’Eros : récits d’aujourd’hui  16h 05 – 16h 30

Antoine Baczkowski, sociologie, EHESS, Lestamp Toulouse Nantes

Ambivalence de l’Eros festif : les raves, 16h 30 - 16h 55

                           Impromptus - Débats 30 minutes

Samedi  27 Juin Accueil 9h

Vouloir mourir, vouloir jouir

Amandine Cha-Dessolier, Esthétique, Laboratoire d'Esthétique Théorique

et Appliquée Paris I Panthéon/Sorbonne 9h15 - 9h40

Le jouir traumatique de l’expérience esthétique de l'abjection dans l'art contemporain

Karine Briand, sociologie, Habiter-Pips, Lestamp Amiens Nantes

An.orexis : entre eros et chaos 9h 40 – 10h 5

                              Interlude Littéraire – Débats  30 minutes

Joëlle Deniot, anthropologie de l’art, Habiter-Pips, Lestamp Amiens Nantes

Le rêve noir : hantise, corps, corpus 10h 35 -11h

Arno Munster, philosophie, Habiter-Pips Amiens 11h – 11h 25

Eros, sublimation, répression et critique civilisationnelle dans l’œuvre de Marcuse

Débats – clôture  30 minutes   - Librairie