Joëlle Deniot, une nouvelle anthropologie de l'art passant par une sémiologie

 Ouvriers de Saint-Nazaire
 La Star Ac 2005
 
L'envers du décor
 
De la bricole à l'œuvre
 La passion de l'automobile
 Militer pour exister
 Parlers ouvriers 

 Nicolas et Ségolène-2007
 Le marché des services

 La Libre Belgique cr E Piaf
 Militer au féminin
 Europe et main d'
œuvre 
 Le parcours des étudiants   

 Images pour une voix E Piaf

 

Essais de Joëlle Deniot Jacky Réault

 Inter-dit sociologique

 Alter/Anti-mondialisme   
 Enjeu d'un dépassement
 Rapport à l'écriture
 Apocalypse à Manhattan
2001

 Du commun Du populaire

 Ethos de la juste mesure

 

 Les peuples de l'Art
 Libre prétexte
 De
Bretagne... d'ailleurs
 D'encre et de lumière
 En bordure de voix
 Compétences relationnel ll es
 French popular music
 Territoire&profession

 Espaces,Temps-Territoires

 
Tribune libre suivi d'un essai de Jacky Réault, Retour des peuples Voir aussi Sociologie politique (nouvelles)

Retour des peuples  ?
-Les milieux populaires

du Non français

 à l'Europe oligarchique 

 Etude sur l'évènement 2005 :

 

-Peuple politique

 peuple social

 peuple sociétal

Essai de sociologie politique.2009

__________________ 

New-York 2011

 Eros turannos

L'autre  pays du mensonge déconcertant

DSK  l'hyperbourgeois

ou le hoquet de la  toute puissance

dans la crise systémique de la mondialisation

_____________________________

A mes trois mères

-A propos de l'abandon

programmé de la langue française

dans la recherche.

Un manifeste de fureur amoureuse

 D'abord diffusé sur la @ liste

 de l'Université de Nantes

le 21 février 2008-

_______

Joëlle Deniot 1997 La chanson réaliste. Colloque Lestamp Université de Nantes Photo jr.

Joëlle Deniot

 La Chanson réaliste

  Colloque Lestamp Université

de Nantes 1997

Edith Piaf, la voix, le geste, l'icône Esquisse anthropologique

Joëlle-Andrée Deniot,

illustrée par  Mireille Petit-Choubrac

Lelivredart Edition Paris 2012

Une neuve

socio-sémiologie

de l'art 

 


Encre et Gouache Mireille Petit-Choubrac Copyright Lestamp Edition-  Pour l'Edith Piaf de J. Deniot. 2012

_____________

L'Eté du Lestamp 2012  s'est déroulé les 28 29 et 30 juin 2012

  sur le thème 

Des  Hommes Des Femmes  Inerties et métamorphoses anthropologiques


 

T 06 88 54 77 34,
0977093713

 email: jacky.reault@wanadoo.fr

Jacky Réault, Joëlle Denioot, Les sociétés de la mondialisation. Lestamp Université de Nantes Décembre 2004

Lestamp Association, Laboratoire d'Etudes et de Recherches Sociologiques sur les Transformations et Acculturations des Milieux Populaires depuis 1995


 

 




 

 

LestAmpAssociation

NANTES centre du monde pour un lieu commun des sciences sociales

Dernière modification 27 avril 2010

Laboratoire d'Etudes Sociologiques

des Transformations

et Acculturations des Milieux Populaires

Lestamp- Habiter-PIPS  UPJV

 Colloque L’ODYSSEE DU SUJEt dans les sciences sociales

Appel à communiquer

A l’invitation du Lestamp-Association et de Habiter-PIPS ea 4287 de l’Université de Picardie Jules Verne

  Amphithéâtre  Jules Vallès de l’Espace Démy Quai de la Fosse-Rue de l’Héronnière à Nantes

les 1° 2 et 3 juillet 2010

L’odyssée du sujet : Confrontations, évitements, ruses sociologiques                       Lire sous le programme l'appel à communiquer

 

Appel à communiquer

Au regard de la troublante stratification des sens dont le subjectus (jeté dessous d’où soumis) reste le support, on peut dire d’entrée que l’odyssée, -ce retour sans cesse contrarié d’un héros dans des terrae incognitae - du sujet dans le discours commun comme dans la pensée philosophique et sociologique, constitue le nœud problématique de toute anthropologie entre subjectité, subjectivité et sujétion. Le primat dans la philosophie française - depuis les Lumières - de l’épistémologie du concept et de la rationalité sur une phénoménologie de l’expérience, du sens in fine du sujet, réduit par ses adversaires au seul critère de conscience, tel est le contexte idéel dont il faut partir. Il se présente aujourd’hui comme l’impasse d’une crise radicale celle de la séparation achevée de l’objet et de la subjectivation, déni de toute subjectivité individuelle et collective.

La nécessité morale et juridique du sujet kantien, quoique restreint à la raison, constitue un premier retour à la pratique sociale.  Le dépassement du dualisme du sujet et de l’objet se confirme dans le romantisme hégélien de l’esprit des grands hommes et de l’histoire, voire dans le Marx de la totalité reconquise via la pratique du prolétariat. Plus près de nous Lukacs élargit dans sa théorie du roman, l’expérimentation idéelle du sujet séparé, et celle des sujets de l’histoire accédant à la totalité tandis que le sujet Freudien semble mis en pièce dans l’inconscient.

La sociologie telle qu’elle se présente aujourd’hui, a porté au plus haut degré l’aporie supposée française, de la séparation de l’objet et du sujet à réduire dans l’objectivation, ce fétiche technoïde de la sociologie  « professionnalisée ». A y regarder de plus près, on est frappé par une sorte de hantise du sujet dans le discours des sociologues. D’abord dans sa version dépourvue de réflexivité l’individu - successeur du simple « agent » du moment structuraliste- véritable tic de langage des cours de sociologie. Mais il s’agit là – ruses, évitements sociologiques ?- d’un « je » délesté de sa singularité et de ses virtualités perspectivistes même s’il reste ou support dérisoire de stratégies ou support référentiel de l’individualisme méthodologique. La biographie quant à elle, reste encore, pour le sociologue disciplinaire, proche d’un modèle d’inconduite. Le perpétuel retour de l’acteur semblerait réintroduire une créativité, s’il n’était porté par des théories progressives et évolutionnistes du one best way de la modernité libérale. Quant aux bonnes vieilles consciences « collectives » ou « de classes », la mode en semble passée quoique la première soit fondatrice (Durkheim) et inséparable de l’irréductible mais ambivalent concept de culture, et la seconde sujette à des « retours » plus universitaires que réels quoique sous-jacent, l’évolutionnisme de bonne conscience est toujours vivace.

Pourtant la nécessité de refonder un statut philosophique, et pourquoi pas sociologique, du sujet a resurgi chez les plus profonds : c’est Canguilhem dans l’aventure de l’interférence des sciences du vivant et de l’anthropologie ; c’est Lacan du sein de la pensée freudienne. Pourquoi alors ne pas tenter également des ponts avec les plus audacieux d’autres rives, celle d’ Heidegger avec la parole, celle de Levinas avec le visage, celle de Zumthor avec les problématiques de la voix ?

A l’instar de l’historicité de l’individuation déjà posée entre Marx et Louis Dumont, s’est développée la problématique d’une historicité du sujet et de la subjectivation, qu’on l’inscrive dans une évolution univoque du sujet kantien revu par Freud, névrosé et critique, sujet de l’âge politique et du citoyen, au sujet postmoderne des post-démocraties acritique et psychotique ou qu’on la situe dans une polydromie ancrée dans les grandes civilisations.

 

Cet appel à destination des sciences sociales et humaines, invite en s’appuyant sur des enquêtes ou des auteurs, à communiquer sur un large éventail de thèmes : le sujet philosophique, grammatical, le(s) sujet(s) de l’énonciation, du langage, le sujet du droit, de l’œuvre artistique, le(s) sujet(s) collectif(s), habiter le sujet et le sujet de l’habiter, le rapport sujet/objet, le support biographique, le refoulement du sujet à l’époque de la mondialisation, les formes contemporaines de la réification contestée … etc

Le projet de communication devra nous parvenir à 

 joelle.deniot@wanadoo.fr, jacky.reault@wanadoo.fr),

 sous forme d’un titre et d’un bref texte d’exposition de la communication d’une page maximum où restera(ont) apparent(s) le ou les ancrages disciplinaires de la communication et l’institutionnalisation du chercheur,

 au plus tard le 8 juin, mais si possible plus tôt dans le cas où il nous faudrait recourir à un numerus clausus, Le colloque se déroulant exclusivement en séances plénières

____________

   Nantes

 Amphithéâtre Jules Vallès 1, 2, 3 Juillet 2010

 

Jeudi 1° Juillet 2010 Accueil  14 heures 

 

Quelques modalités de subjectivation dans les sciences sociales, la vie

 

Marie-Pierre Julien, Anthropologie sociale UMR Cultures&Sociétés en Europe

Sujet, subjectivation, subjectivité et anthropologie 14 h 15-14h 45

 

Christine Plasse-Bouteyre, Sociologie, Université catholique Lyon

Mémoire de soi et pratiques autobiographiques : objet de connaissances et questions épistémologiques 14h 45 – 15h 15

 

 Interlude Littéraire – Débats 30 minutes

Arnaud Vallin Sociologie, Dom Plus (Observ. de la personne) CNRS 

Entre télé-conseillers et bénéficiaires : praxéologie de la personne du sujet à l’individu. 15h 45-16h 15

 

 

Marc Chatelier Sciences de l’éducation, Lestamp, Nantes

 Enfant-Elève : la résistance au savoir scolaire comme métis de l’homéostasie psychique du Sujet-apprenant. 16h 15 – 16h 45

        

Gérard Dehier, Sociologie, Habiter-Pips Angers, UPJV Amiens

De la conjugaison sociologique. Sur quelques problèmes rencontrés seul avec les autres. 16h 45-17h 15

 – Débats 35 minutes

 

 

Vendredi 2 Juillet : Accueil 9 h

Le sujet hors sujet ?

 

 Claude Javeau, Sociologie Université Libre de Bruxelles 

Le leurre de la neutralité axiologique 9h15 - 9h45

 

Anne Hélias, Sociologie, CEAQ, Université de Paris V Sorbonne

Le sujet amoureux, hors sujet sociologique. Raison et perte de sens. 9h 45-10h 15

 

David Morin-Ulmann, Sociologie, COMes Sic  Nantes

 Dr Heim ans Mister House, sujet juif et cartésien. 10h 15 – 10 h 45

 

Interlude Littéraire – Débats 35 minutes

Eric Roussel, Sociologie CNAM Nantes.

Les effets des outils du management sur le sujet du travail 11h 20- 11h 50

 

Pascal Fugier Sociologie LASA Université de Franche-Comté, Besançon

L’advènement du sujet une lecture sociologique et clinique.11h 50-12h 20

 

 Débats 30 minutes 12 h 50  Déjeuner La Libellule.  

 Vendredi  2 Juillet   Accueil  14 h 15

 

Visages et voix de la subjectité

Sébastien Peyrat, Sociologie-Droit, Habiter-Pips UPJV Amiens

Les jeunes des cités urbaines de banlieue sujets de révolte ou sujets révoltants ? 14h 20-14h 50

Yves Gérin, Psychologie clinique Habiter-Pips, UPJV Amiens

Les ratés du gouvernement par la parole. 14h 50- 15h 20

 

Interlude Littéraire – Débats 30 minutes 

Bruno Lefebvre Ethnologie, LISE Paris

Un sujet européen : Entre innovation et corruption ? 15h 50 – 16h 20

 

Nina Schmidt, Sociologie, EHESS Paris

Des « volumes » d’être : réévaluer la présence des individus en sociologie. 16h 20– 16h 50

 

Joëlle Deniot, Anthropologie, Habiter-Pips UPJV Amiens Nantes

 Le visage et sa légende. Pour une anthropologie imagée du sujet. 16h 50 -17h 20.

– Débats 35 minutes

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Samedi 3  Juillet   Accueil   9 heures

Sujet politique sujet social sujet sociétal

 

François Cam, Lettres classiques Paris IV Sorbonne

Sujet et épopée dans le Chant IV de l’Odyssée 9h15 - 9h 45

 

Jacky Réault, Histoire, Sociologie. Habiter-Pips, Amiens

Louons de nouveau les grands hommes : Entre procès sans sujet et Sujets de l’histoire 9h 45 – 10h 15

Interlude Littéraire – Débats 30 minutes

Josef Schovanec, Philosophie EHESS, INALCO, Paris

Droit, travail, guerre : L’émergence du sujet à l’âge classique dans le judaïsme, l’Islam, Le monde indien, Approches comparatives. 11h 15 -11h 45

Jean-Pierre Warnier, Ethnologie Ph. D. University of Pennsylvania CEAF (EHESS-IRD) Paris, Pouvoir, subjectivation et assujettissement dans un royaume africain contemporain, 11h 45- 12 h 15

– Débats 35 minutes

Clôture 12 h 50   Déjeuner, La tour de Chine.

 

 

 

 
 Graphisme Joëlle Deniot Montage logo Jacky Réault       LestAmpAssociation                   EDNA 
Affiche réalisée par Joëlle Deniot sur photo proposée par Jacky Réault

AMIENS- NANTES

A l'initiative  de David Morin-Ulmann, de l’école design de Nantes (EDNA), du Lestamp, de l’Unité nantaise de Habiter PIPS EA 4287 Université de Picardie J. Verne, Amiens-Jacky Réault, du Master EPIC Nantes-Joëlle Deniot,

            Une journée d'étude et de débats à Nantes

 Autour de Jules Verne, Science-Fiction et Sciences de l'Homme et de la Société : Fantastique technique, modèle et catastrophe

Le vendredi 23 octobre de 9h30 à 17h30,  Faculté  de Lettres -Censive Amphi 2 (voire Salle de conférence l’après-midi)

Avec, par ordre alphabétique :

-Raphaël BESSIS, Psychologue clinicien (Aide Sociale à l'Enfance, Seine-et-Marne) ;

Du deuil de l'humanisme métaphysique à l'émergence d'une écologie des vivants, compris comme des écosystèmes à fantômes.

-Jérôme CLAUDIEN, doctorant en sociologie de la littérature (Nantes/Amiens) ; Ce Jules Verne que vous avez inventé.

- Dominique DOUCET, Philosophe (Maitre de conférence, Nantes) ; Petite philosophie de la catastrophe dans quelques récits de S-F.

 -Barbara MICHEL, Sociologue (Professeur, Grenoble) ; Penser l'anthropophagie grâce à la science-fiction

 -David MORIN ULMANN, Sociophilosophe (Consultant, Nantes) ; Le drame de la solution, Notule à la première définition française et  littéraire de la « science-fiction »

 -Véronique NAHOUM-GRAPPE, Anthropologue (Professeur EHESS/Centre Edgar Morin, Paris) Sous réserve. Vous avez dit Mangas

(conférence finalement annulée pour grave empêchement)

La journée au CCO, ouverte aux différents publics (étudiants et enseignants, fans et geeks), a permis d’exposer, en six communications de 30 minutes, en quoi les sciences humaines peuvent parler de la science-fiction, et réciproquement. À partir des exposés et des débats associés, nous avons exploré les thèmes du merveilleux dans la science, du « modèle », entre science et fiction, et de la « catastrophe », pour penser l’accident dans les temps et les espaces occidentaux. Le colloque sera édité dans une revue à comité de lecture

Lestamp Editions

 

LestAmpAssociation Laboratoire d’Etudes Sociologiques des Transformations et Acculturations des Milieux Populaires Siège social : Lestamp-association, 25 Bd Van Iseghem 44000 NANTES http://www.lestamp.com (site http://www.sociologie-cultures.com/ jacky.reault@wanadoo.fr

Cahiers du Lestamp Editions de manuscrits soumis à comité de lecture, sur devis financé par l'auteur.

www.sociologie-cultures.com

 

Cahiers du Lestamp Editions de manuscrits soumis à comité de lecture, sur devis financé par l'auteur.

www.sociologie-cultures.com

ACTIVITES 2009

           

Affiche réalisée par Jacky Réault sur fond du flyer de Nature Humaine Opus 1
 

 

 

Colloque Sociologie Eros et société

 


Colloque de Sociologie - Sciences Humaines et Sociales des 25, 26, 27 Juin 2009 à Nantes,
organisé par Lestamp et Habiter - PIPS EA 4287 UPJV
Université de Picardie J Verne Amiens.

17 participants venant de Louvain, Paris, Amiens, Angers, Toulouse, Nantes verront leur texte édité à échéance maximale d'un an.
 


 
 
Eros et société affiche réalisée par Joëlle Deniot copyright Lestamp-Edition   Dans ces journées, nous avons décliné ces questions à travers six grands axes dont nous laissons à dessein la formulation très ouverte :
 
1 - Sexualité et cadrages sociologiques,
2 - L’excès, le corps …la vie et la mort à l’œuvre dans l’image, dans la fête, dans l’art et dans les pratiques et pathologies alimentaires anorexie,
- Vitalité et démographie Vitalité et cycles économiques,
4 - Formes actuelles, formes critiques de l’hédonisme populaire,
5 - Institutions, dépression, régression
6 - Eros et le travail de la culture.

Cette liste thématique de l’appel à contribution a été plus indicative qu’exhaustive.


Envoyez les tanuscrits à Joëlle Deniot et Jacky Réault pour des textes de 30 à 35000 signes maximum en arial 10, A4, 4, 4 , 4 ,'/
joelle.deniot@wanadoo.fr   jacky.reault@wanadoo.fr
 
 
 
Eros sauvage, Eros sublimé : son mythe, son schème, son tragique sont inscrits au cœur des cultures, de leurs réflexivités artistiques et scientifiques. De Platon à Freud, pour ne prendre que ces deux grandes références, Eros, symbole et/ou concept, interroge le désir, l’élan dynamique qui tout à la fois maintient l’être, le sujet dans son unité et le projette dans le rapport à l’Autre ainsi que dans la connaissance intuitive du monde à contempler, transformer ou détruire. Car Eros ambivalent est aussi dévoration ; il est manque, faille, débordement au-delà du bien et du mal dont les pulsations biographiques définissent contours et styles de la personne, dont les pulsations historiques définissent contours et styles des sociétés. On le nomme pulsion, force, volonté de vie – et ce n’est jamais tout à fait la même chose – car d’univers philosophiques pluriels en univers psychanalytiques, on a, dans chaque cas, changé d’épistémologie.

Pris désormais entre terreur sacrée de la violence primitive (?), (meurtres en série dans les faits divers, éventuellement héroïsés par l’industrie cinématographique) et l’avènement de nouveaux dispositifs (tant techniques que moraux) de frein de la dépense vitale, qu’en est-il des multiples facettes du rapport toujours à réinventer entre Éros et humanisation et culture dans les différentes strates d’une société (de certaines sociétés ?), en rupture d’équilibre voire franchement en déperdition d’être.

il importe de se souvenir qu’Éros dans notre culture, est d’abord en deçà des dieux, une des forces primordiales avec Chaos, celle de l’énergie du désir unitaire de vie qui relie en se complexifiant. Il présuppose la sexuation, centre des symbolisations comme système d’appropriation et comme système de défense. Ne désigne t-il pas ainsi dans toute expérience humaine, la présence irréductible du sacré (rite, mythe, interdit) affrontant la violence latente quel qu’en soit le point de vue :
 
  o Celui de la force vitale de l’espèce et de son relais singularisé qui, tel le vouloir-vivre de Schopenhauer enjoint, à chaque personne, d’être asservie à sa reproduction par le charme passionnel de la flèche d’Éros ou par la convention du mariage, au prix (pour lui) du malheur personnel affrontant l’altérité irréductible ?
  o Celui de l’interdit, critère fondamental que les religions du salut individuel affectent à la sexualité humaine liée à la mort, à la torture et au meurtre ; interdit qui fondent un ordre social, une valeur-sens, et toujours, selon Bataille, le lieu où se love l’érotisme, voire l’art ?

la question des pulsions, c'est à dire de l'instinct symbolisé, que condense l’Éros fatal, interroge de toute part la statique et la dynamique sociales dans toutes leurs modalités :

  o Celle du vouloir-vivre individuel et collectif que manifeste ce noyau dur opaque de démos expulsé par la sociologie, la démographie : fécondité,  migrations, modalités de la mort y compris volontaire, formes inédites de vie,
  o Celle de la force de travail largo sensu (Meillassoux) active dans les mobilisations du développement économique, croissances, entreprises, état stationnaire ou régressif de l’écologie lourde,
  o Celle des floraisons ou contractions des formes de l’art et de la culture mais aussi de la morale et de l’intelligence avec aussi ses phases de débandade de la raison,
  o et dans ce fil et a contrario celle de la raison cuite des bureaucratismes et des disciplines scientifiques instituées encloses.

Autant de phénomènes sociaux qui s’inscrivent dans de vastes cycles quasi organiques (Lallo, Splenger, Sorokin, G. Durand, Braudel).

Si l’intelligence humaine, la beauté, la croissance ne sont pas dissociables du tardif Éros personnalisé ne faut-il pas revenir à son fondamentalisme primitif pour une humanité qui produit les conditions de sa destruction catastrophique (Jean-Pierre Dupuy) en satisfaisant ses désirs et une planète où tous les mâles vivants perdent même leurs spermatozoïdes et où des secteurs de la technoscience tendent à séparer la génération du corps des femmes ?

Autant d’interrogations sur les sociétés contemporaines pour la connaissance desquelles aucune science humaine et sociale, mais aussi aucune forme de pensée transmise ne serait de trop, sachant que toutes les pensées monopolisant les scènes, les institutions, celles qui invoquent la Science, la Raison et l’Unicité mondialisée pourraient se résumer dans la dénégation du négatif (Annie Le Brun) et la terreur à l’égard de l’Éros véritablement créatif.

[1] Herbert   Marcuse, Eros et civilisation, Contribution à Freud, Minuit, 1963
[2] Violette Morin, in Communications, 1965, n° 6
[3] Ce qu’au seuil des années 90, de nombreux observateurs (sociologues et autres) vont au contraire mettre en valeur ; sur ce terrain, l’œuvre de Michel Maffesoli donne la note. De nombreux travaux notamment en sociologie de la musique insistant sur la socialité des raves (Lionel Pourtau) sur l’économie musicale de la rage (Jean- Marie Seca), vont selon leur problématique spécifique dans ce sens.

Dans ces journées, nous déclinerons ces questions à travers six grands axes dont nous laissons à dessein la formulation très ouverte :

     I - Sexualité et cadrages sociologiques  

    II - L’excès, le corps …la vie et la mort à l’œuvre dans l’image, dans la fête, dans l’art et dans les pratiques et pathologies alimentaires anorexie  

    III  -  Vitalité et démographie Vitalité et cycles économiques

    IV  - Formes actuelles, formes critiques de l’hédonisme populaire

    V  - Institutions, dépression, régression  

    VI  – Eros et le travail de la culture.

Cette liste thématique de l’appel à contribution est bien sûr plus indicative qu’exhaustive….

Envoyez vos propositions à Joëlle Deniot et Jacky Réault pour des communications de 20 à 25 minutes.

joelle.deniot@wanadoo.fr   jacky.reault@wanadoo.fr

EROS ET SOCIETE

Jeudi 25  Juin 2009    Accueil  13h30 

 

 L’institution, le sexe, le désir

 

 

Marc Chatellier, sciences de l’éducation, Lestamp, Nantes

Freud à l’école ? Quand l’institution résiste14 h- 14h 25

 

David Morin-Ulmann, sociologie, Lestamp, OMNSH Avignon Nantes 

Porno, people et réseaux sociaux : Le spectacle de la société. 14h 25- 14h 50

 

 

                     Interlude Littéraire Débats  30 minutes

 

 

Pierre Cam, sociologie, Habiter-Pips, Lestamp Amiens Nantes

Questionner le sexe 15 h20 - 15h45

 

Delphine Colas, sociologie, Habiter-Pips, Lestamp Amiens Nantes

Tuer pour vivre : femmes infanticides, parricides 15h45- 16h10

                                                          

Sébastien-Peyrat, sociologie,  Habiter-Pips, Amiens Paris 16h10-16h35

Cité de Lois et cités de Justice, d’un imbroglio juridique à une société idéale

 

                    Impromptu chanté – Débats 30 minutes

 

Vendredi 26 juin   Accueil  9h

 

Eros social et sciences de l’esprit

 

Josef Schovanec, philosophie et sciences sociales à l’Ehess-Inalco, Paris

Heidegger ou l’Eros de l’être : des traditions de l’ailleurs à une conception alternative

 des sciences de l’esprit  9h15 - 9h40

 

Anne Hélias, sociologie, Paris V Sorbonne

Eros en miroir les révélations de la passion amoureuse 9h 40 – 10h 5

 

                          Interlude Littéraire Débats  30 minutes

 

Laure Ferrand, sociologie, Ceaq, Paris V Sorbonne, 10h 35 – 11h

Les concerts de rock ou l’expression collective d’un vouloir -vivre et d’un désir de reliance

 

Jacky Réault, histoire, sociologie, Habiter-Pips, Lestamp Amiens Nantes

Démographie, Erographie, Démocratie 11 h - 11h 25

 

                              Interlude Littéraire Débats  30 minutes

     12 h 15 Repas en commun Au restaurant La Libellule. Rue de l’Héronnière, 100 mètres à droite de la sortie inverse du quai de la Fosse.

 

P.3 Vendredi 26 juin 14h  et  Samedi 27 Juin   9h

 

Vouloir le mal, vouloir le bien

 

Clélia Van Lerberghe, philosophie,  Institut supérieur de Philosophie, Louvain 14h15- 14h40

Le démonisme et son dépassement : les modalités de l’Eros dans le mouvement de l’existence selon Jan Patočka

 

Elisabeth Lisse, sociologie, Habiter-Pips, Lestamp Amiens Nantes

Carpe diem: sagesse populaire au féminin. 14h 40- 15h 05

 

                           Interlude Littéraire Débats  30 minutes

 

Jérôme Claudien, sociologie, Habiter-Pips, Lestamp Amiens Nantes

Les plaisirs de Landru 15h 35 – 16h 05

 

Gérard Déhier, sociologie, Habiter-Pips, Lestamp Amiens Nantes

Tuer l’Eros : récits d’aujourd’hui  16h 05 – 16h 30

 

Antoine Baczkowski, sociologie, EHESS, Lestamp Toulouse Nantes

Ambivalence de l’Eros festif : les raves, 16h 30 - 16h 55

 

                           Impromptus - Débats 30 minutes

Samedi  27 Juin Accueil 9h

 

Vouloir mourir, vouloir jouir

 

Amandine Cha-Dessolier, Esthétique, Laboratoire d'Esthétique Théorique

et Appliquée Paris I Panthéon/Sorbonne 9h15 - 9h40

Le jouir traumatique de l’expérience esthétique de l'abjection dans l'art contemporain

 

Karine Briand, sociologie, Habiter-Pips, Lestamp Amiens Nantes

An.orexis : entre eros et chaos 9h 40 – 10h 5

 

 

                              Interlude Littéraire Débats  30 minutes

 

Joëlle Deniot, anthropologie de l’art, Habiter-Pips, Lestamp Amiens Nantes

Le rêve noir : hantise, corps, corpus 10h 35 -11h

 

Arno Munster, philosophie, Habiter-Pips Amiens 11h – 11h 25

Eros, sublimation, répression et critique civilisationnelle dans l’œuvre de Marcuse

 

Débats – clôture  30 minutes   - Librairie 

 

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o EDITIOn-web

Bilan réflexif

 des itinéraires de                                       recherche  Edition 2009 www.sociologie-cultures.com de la journée d'Amiens du 5 décembre 2008

o Antoine Baczkowki, Joëlle-Andrée Deniot, Pierre Cam, Gérard Déhier, David Morin-Ullman, Sébastien Peyrat-Préédition sur le site www.sociologie-cultures.com 
(à suivre, E Lissse, J Réault)
o Des identités aux cultures. Cahier N° 1 du Lestamp-Habiter-PIPS, réédition de l'Eté du Lestamp 2006 à l'occasion du colloque d'Amiens, L'identité entre ineffable et effroyable. Octobre 2008 (in

_________________

 

 
 
II -Activités 2008
 Affiche réalisée par Joëlle Deniot copyright Lestamp-Edition
   
o Etats d'Arts Lestamp-Association, Habiter-PIPS ea 4287 de l'Université d'Amiens,  UFR de sociologie Université de Nantes,  10 avril 2008, autour de la conférence de Christian Ruby avec Jacky Réault et Jean-Luc Girault professeur à l'école d'Architecture de Nantes et en présence d'Olivier Lazzarotti directeur d'Habiter-Pips.
  L'été du Lestamp avec Habiter-PIPS

19 20, 21 juin 2008 Chemins de traverse

 Nantes La Médiathèque : 


Image à copyright Joëlle Deniot et Jacky Réault Lestamp-Edition Chemins de traverse

 

 

 

 

Au sommaire du cdrom, The societies of globalisation


 

j0115867.gif (224 octets) Travail, Emploi, Multinationales
j0115867.gif (224 octets) Civilisations, Identifications
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