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Encre et Gouache Mireille Petit-Choubrac Copyright Lestamp Edition-  Pour l'Edith Piaf de J. Deniot. 2012

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L'Eté du Lestamp 2012  s'est déroulé les 28 29 et 30 juin 2012

  sur le thème 

Des  Hommes Des Femmes  Inerties et métamorphoses anthropologiques

T 06 88 54 77 34,
0977093713
 email: jacky.reault@wanadoo.fr

Dernière intervention  le 28 octobre 2011 (Voir Suites... en bleu sous les images). Depuis le 23 Mai 2011 une suite de chroniques d'abord indexées à Retour du peuple et s'y intégrant pour le moins par antiphrase.

τύραννος

si je prends avec piété ce mot de sa langue, c'est que depuis trois mille ans j'aime la Grèce à la folie

JACKY REAULT

Eros turannos ou Un (ex?) roi à New-York à l'âge de la mondialisation du "droit"?

Les nouveaux jumeaux new-yorkais de la mondialisation hystérisée re problématisent dans l'hétéronomie les élections présidentielles en France

En guise d'introduction de la conjoncture, rendue nécessaire par l'hystérisation du spectacle du monde  23 mai 2011

La formule du retour des peuples, - dans le monde en résistible mondialisation, - et contradictoirement, depuis 2008, en démondialisation (Jacques Sapir) où les contradictions du nouvel ordre de la puissance globalisante commencent confusément mais réellement à se frayer des expressions politiques dans l'univers pourtant si artificialisé et épuré des media financiers et de la post-politique monopolisée par les partis du consensus euromondial -, tend à être avancée ici et là, dans des livres ou dans la presse (Philosophie Magazine Février 2011, Le Monde du 25 mai, sur l'électorat du PS du 31 mai sur la nouvelle "rigueur " en Europe, etc. ) comme leurre ou alibi.

 Des twins towers babéliennes du 11 septembre 2001, déjà anniversaires du 11 septembre 1973 à Valparaiso du Chili, au mondialisateur très actuel, Dominique Strauss-Kahn versus la femme de ménage Nafissatou Diallo,* par Le miracle grec à l'encan des mondialisateurs, les élections présidentielles françaises se dérouleront à l'ombre d'icones planétaires, toujours jumelles, de la mondialisation toujours plus transparente à son décodage par les peuples : Seule bonne nouvelle !

Il est vrai que nous sommes à la veille d'une échéance électorale qui reste capitale malgré sa si stupide édulcoration par le quinquennat, l'élection présidentielles française au suffrage universel direct, qui continue d'avoir le sens d'un anachronisme salvateur, grâce au génie instituant héroïquement à contr'histoire, de Charles de Gaulle. Il est non moins fondamental qu'elle va se dérouler sur fond de la grande crise systémique, économique, sociale et, de plus en plus politique, de la mondialisation, de facto crise de recentrage planétaire (Braudel) donc nécessairement crise de l'esprit. La conjoncture immédiate des théâtres de scène par lesquels les media mondialisés tendent à faire écran au réel, ne risque pas d'atténuer la tendance et cela ne pourra pas être traité en épiphénomène. Nous sommes immergés nolens volens dans la triviale série américaine en life,  ce sidérant sociodrame où nous ne sommes capables de discerner de clair, outre l'ubris d'une classe mondialiste, plus que celle d'un seul homme, comme hors sol, que la radicale mais dépassable hétéronomie des peuples. Ne venons nous pas de vivre à New-York encore centre du monde, et, par l'œil du cyclope, dans nos propres domiciles,  l'évanouissement en hyper-spectacle (Guy Debord), de ce qui a manqué de peu d'être la non moins sidérante candidature à la tête de la nation du printemps 1789, du représentant gros comme une maison à Manhattan, de l'hyperbourgeoisie mondiale, quoique culturellement américaine, fonctionnellement  mondialisateur en chef, proposé par Nicolas Sarkozy aux maîtres américains du FMI,  présenté jusqu'au 23 mai comme candidat quasi élu  de ce qui s'avance encore, sans rire, comme la Gauche. Femme Jeune immigrée, qui plus est noire et précaire, l'antagonique de l'ex héros a peu de chances de subsister devant sa face. Mais sur les ruines du moralisme postural par lequel la Gauche a camouflé son abandon des peuples, la planète entière pourra t elle voir autre chose qu'une icone ? Les femmes de ménage de New-York, brisant, une fois n’est pas coutume, les barrières de l’univers médiatisé, se sont chargé le 6 juin de le souligner. Coupable ou pas cette double iconisation, spécifique d'une sémiologie de la mondialisation et  dix  après les Twins towers de Manhattan est indépendante du verdict. Elle s'inscrit dans les positions de chacun dans les rapports sociaux de la mondialisation reposant sur les bases purement structurelles aussi lisible que le face à face de la financiarisation mondialisée du monde et de la patrie du Miracle grec, notre mère symbolique à l'horizon d'un nouvel esclavage pour dettes et d'un possible rapt du Parthénon par un trader ?

Dire d'abord très clairement, concernant la scène New-yorkaise, que nous ne nous sommes pas réjoui, bien au contraire, de voir un homme qui, nolens volens, représentait aussi la France et nous même, y compris comme homme (vir), donné à la planète entière en spectacle sadique de la justice médiévale des Etats Unis d'Amérique, tellement engluée entre les média de l'hyperspectacle  financiarisé, le puritanisme hypocrite, et le monde de l'argent. Nous ne lui souhaitons, quoique sans illusion, ni pour lui ni pour la plaignante, qu'une justice ordinaire, si ces mots ont ici un sens. Quoique, s'il est coupable d'un peu plus que de la sexualité brutalement machiste qui lui est attribué dans sa vie française ordinaire, il ne serait pas possible de ne pas questionner anthropologiquement, le rapport entre l'hyperpuissance, financière, culturelle et médiatique qui s'est coulé dans son contrat conjugal, et ce qui s'avérerait le privilège d'une complaisance de classe à l'hyper aliénation vaguement esclavagiste aux pulsions inséparablement ici agressives et sexuelles.. Mais cette question ne deviendrait légitime qu'après un traitement judiciaire crédible. Nous en resterons là. Seul l'homme politique à la fois français et mondial, nous retiendra ici;  sachant, cependant qu'il ne peut être défini, de par la double position de pouvoir, politico financier pour l'un, économico-médiatique pour l'autre, indépendamment de son alliance, dans le sens disons florentin du terme, avec Anne Sinclair et donc son lignage. Celle-ci n'intervient cependant ici que pour l'extrême faveur sondago-médiatique (quasi pléonasme), que cette alliance a induit dans le champ politique français au profit du programmé candidat à la présidence de la république, les deux intéressés ayant fait de surcroît de cette alliance un spectacle public.Lire en annexe de ce texte  Dominique Strauss-Kahn dans  la mondialisation et parmi les  mondialisateurs de la France (7 juin 2011)

 On va nous faire et nous refaire d'autres injections en urgence de peuple et de populaire phatique, la langue est si complaisante quand l'honneur n'est plus là. Aucun des médiateurs, voire collègues universitaires bien branchés qui s'avancent déjà dans ce sens ne daigne  et sans doute ne daignera se rappeler qu'il nous a lu, .. et enfoui, alors que  ce fichier et ces textes, sont installés en page 1, disons de Google, et le plus souvent en première ligne depuis près de six ans. Nous avons avancé le syntagme "Retour des peuples ?" au colloque du Lestamp ea Université de Nantes, Les sociétés de la mondialisation en  2004, et radicalisons sur ce site web des écritures partielles en 2005 et 2009 (ci-dessous) quoique sur une réflexion de long terme ponctuée dans des  textes édités dès les années 1980, celles de la déréliction tendancielle des peuples broyés par la mondialisation et abandonnés par leurs pseudo "élites". Le maintien d'un suffrage universel (pourtant si ridiculisé par l'annulation des "Non" et la convergence du pseudo bipartisme), n'a permis au peuple politique que de balancer entre l'offre protestataire national-borderline qui a succédé à feu le communisme et qui civilisée par l'expérience pourrait changer la donne, l'abstention indurée, ou le zapping électoral de lourdes minorités mobiles (les rurbains). S'il fallait mieux définir que par ce vocable imposteur d'élites, ce serait par leur prétention longtemps latente, ainsi chez certains auteurs des Lieux de mémoire, et toujours plus ouverte (P. Rosanvallon, J Attali, A. Minc) d'un pouvoir de petit nombre, de pseudos experts légitimés par un racisme anti-peuple -(français). Le véritable antonyme de démocratie, (il y a urgence à réinterroger l'héritage grec fondateur), est oligarchie. L'oligarchie mondialisatrice est structurellement  financière  quoique redoublée par une oligarchie médiatico-culturelle, les classes parlantes, que selon la formule de Jacques Bertin nous avançons dès 2003 (JR, Entre altermondialisme et antimondialisme...), une oligarchie d'emprise politique de l'homosexualisme que pressentait Guy Bois dès 2003 et dont l'immense Pierre Legendre nous a donné le concept, et in fine oligarchie politique devenue le bas de l'échelle en expertise voire en pouvoir effectif.

C'est à un niveau planétaire, différencié cependant par l'inégale résistance des volants d'humanisation civilisationnels (voir l'analyse Jaurésienne du commun évoquée dans un bref essai (J Deniot, J Réault, sur ce site), notamment les religions universelles, les civilisations (Braudel) ou les traditions philosophiques ou Etatiques sublimées, et certains Eros nationaux résistants sur un fond anthropologique universel, que ces oligarchies convergent, comme elles  le font dans la forme idéaltypique de l'ainsi nommé par elles, Art contemporain en ce qu'il s'affirme comme inversion nihiliste de la beauté, pour imposer leur monopole du bien penser et de l'agir unique jusque dans l'intimité des formes de vie et du déni des limites (P. Legendre, A Supiot), dans la manipulation de (la reproduction de) la vie. Terrifiante nouveauté historique que ce "nouveau totalitarisme" qui en est désormais (ainsi l'idéologie nihiliste des "genres" optionnels*), au seuil dépassé de l'intrusion dans les manuels pour enfants des écoles (Sciences de la Vie et de la Terre Classes de première, Belin Nathan Bordas). Ainsi, encore réduite au statut d'opinion éclairée, mais faisant son chemin la banalisation des deux concepts candidats à la raison pratique, et déjà reliés par le nazisme, la fétichisation raciale des gènes, l'intervention sans autres limites que la solvabilité marchande du caprice individuel, sur le vivant humain et la viande humaine des sous produits de l'avortement, l'eugénisme et l'euthanasie.*

Cornelius Castoriadis (enregistrement oral F Culture 30 mai 2011) prête à Léon Trotski près de sa fin, et brièvement lucide sur le totalitarisme, le mot suivant : Si Louis XIV pouvait dire l'Etat c'est moi, Staline dit la société c'est moi. On peut désormais sans emphase compléter la seconde formule antagonique de la première qui postulait encore une transcendance, cette horreur des postmodernes : les oligarchies de la nébuleuse du capital financier peuvent désormais avancer, ce que font leurs idéologues médiateurs ou social scientists : l'humanité, -en tous sens-, c'est nous. Ce n'est que nous ! En l'occurrence on ne vise ici rien d'autre que l'idéologisation de toute pratique humaine dans l'esprit du seul mouvement de la valeur d'échange, ayant rejeté toute qualité et toute ascendance et portée par des aveugles pour ne pas se rendre compte qu'ils parlent en l'occurrence de nulle-part. Leurs verbalisations qui ne sont plus des paroles, sont pourtant des effectives réalisations, - ainsi la vague californienne de l'homosexualisme (P Legrendre) envahissant le droit et les Etats mêmes, signature totalitaire par excellence, - celle du prophétique processus sans sujet althussérien et celle de la consternante formule, quant elle est prise aux mots par la sociologie actuelle à l'avant-garde ici de la mondialisation et en rupture radicale avec la normativité durkheimienne, de ne considérer, (par posture et non substantiellement), les "faits sociaux" qu'en "choses sociales". La stupéfiante sortie de Mister Berger porte parole de l'homosexualisme caviar dans les media français, un des maîtres du Quotidien Le Monde, "Il n'y a pas de différence entre vendre sa force de travail pour le salarié, et vendre son ventre pour une femme", illustre jusqu'à l'hystérisation que la chosification de l'humain n'est plus une phrase dénonciatrice mais un processus réel doublé de politiques qu'illustrent de façon tout aussi terrifiante la réalisation douce, en occident (?) du programme nazi, , expérimentation "scientifique" sur la chair humaine de l'embryon, moins protégé désormais que les animaux de laboratoire, euthanasie, eugénisme.

L'injonction mondialiste, dans le registre, si l'on peut dire, de l'esprit, se résume en une chosification réalisée, à ne devoir plus, pour ceux qui ont accès aux scènes médiatiques monopolisées,  s'adresser, (si l'on ose cette nouvelle aporie),  qu'à des choses sociales réalisées, ou si l'on préfère des hommes chosifiés, non plus à des hommes peuplés (C Salmon Verbicide) ou à des peuples, forme empirique de leur subjectivation collective.   

  La grande braderie des peuples, des nations, et du sens même des mots, au creux des sinistres eigthies axée sur un si symbolique 1984, n'était pourtant pas encore celle de l'humanisation même, seulement celle des acquis civilisationnels du mouvement ouvriers et de la souveraineté du peuple. Mais la dialectique historique ne se résume pas seulement en défaites où se complait le catastrophisme de l'impuissance. Les années 1990 ont lentement ré-imposée, succédant à l'obsolescence des ex classes constituées en sujets de l'histoire, la nécessité anthropologique et historique de la forme peuple, comme seule modalité civilisée de résistance à la grande déculturation (Renaud Camus, si bien ciblé sauf dans sa terreur du grand nombre qu'il ne perçoit que comme masse). Les mobilisations non de masses mais de de modalisations du peuple conscientes et finalement durables, ce furent et c'est toujours plus un constituant bien réel de la mémoire politique vivante (il en reste une), au fil de dates bien inscrites, à l'instar de la grande Ecole de la République,  dans la conscience politique qui perdure sous l'écume de surface des opinions :

- En France 1992, quasi Non à la prison monétariste et malthusienne de Maastricht, 1993, défaite historique de la gauche euromondialisée de 1983-4, tendance 2° Gauche, différentialiste, id est - déjà -, inégalitaire, 1995, révolte des classes moyennes salariées relayant la classe ouvrière historique achevée mais recyclée (Voir notre Les ouvriers de la classe au peuple), 2002, implosion du pseudo bipartisme, éviction des socialistes du 2° tour des Présidentielles, 2005, Non massif au référendum européen  l'alignement européen à la mondialisation, etc. Nicolas Sarkozy (on l'a montré dans une étude rééditée sur ce site, Nicolas et Ségolène..) n'a pu l'emporter, grâce à son parolier Henri Guaino, personnellement attaché au peuple résistant de 1940-1945), qu'en captant par les marqueurs verbaux ( et certains actes industriels et internationaux) du travail et de la nation, des fractions majoritaires du peuple dans tous ses états (infra). En France toujours, et ceci pèse plus lourd que tout évènement fut-il inflexion historique, les années 2000, ont vu resurgir l'acte populaire le plus radical, le plus scandaleux au regard, de l'injonction mondialiste à s'abolir, de l'injonction "verte" de renoncer aux enfants humains qui polluent Gaia, de l'injonction européenne (allemande) de dompter la croissance par le corset malthusien d'une monnaie déflationniste de vieillards  rentiers, en l'occurrence le seuil de la fécondité, c'est à dire de l'Eros créatif, de deux enfants par femmes. Il importe donc de faire croire aux femmes qui viennent et aux hommes qui viennent, qu'ils ne doivent plus chercher leur salut dans l'amour mais dans la chosifiante "sexualité", cette invention bouchère (P. Legendre) radicalement coupée aussi de la génération, donc radicalement coupée de l 'autre, l'autre sexe, voire l'autre humain, dans cette stupéfiante promotion de la masturbation, avec ou sans machineries (Arte 31 mai 2011), comme acmé sexuelle de l'adulte, dans les manuels scolaires déjà cités.

- Hors de France le retour des peuples est multiforme, on en retiendra que des pics durables : notamment la récupération de la souveraineté russe après la braderie oligarchique d'Eltsine, la renaissance indienne en Amérique latine, les Non danois, hollandais et surtout irlandais, l'attachement catholique certes ambivalent des polonais, la sécession financière de l'Islande, le printemps arabe  de 2011 et les mobilisations populaires ininterrompues de ceux que les financiers centraux - et le différentialisme (E. Todd, Le destin des immigrés 1995) anglo-allemand quasi racial-, qualifient très civilement de PIGS. Portugal Irlande Grèce Espagne.

 D'ailleurs s'il fallait meilleur argument à la pertinence de cette idée du peuple dans le placard de la souveraineté abolie, sinon dans la tombe du refus de la génération, mais qui bouge encore, hommage du vice à la vertu, les oligarchies mondialisées inventaient comme une insulte le vocable de populisme pour disqualifier dans l'amalgame du mépris ( la France moisie d'un érotomane branché, la classe raciste d'un sociologue qui fit sa carrière sur les ouvriers, la France antisémite du philosophe de foire scotché aux caméras) et de la confusion historique, toute résistance populaire sur ses fondamentaux mémoriels et anthropologiques (cf. outre Jaurès déjà cité, G Devereux, La normalité in Essais d'ethnopsychiatrie générale. Gallimard), tandis que les oligarques français, culturels d'Etat autant que politiques se singularisaient par une obsession quasi unique planétairement en déversant dans tous les registres possibles leurs  saletés d'identité négative (équivalentes des histoires juives dans des bouches antisémites) sur mille ans d'histoire de France et sur le concept même de peuple français.

C'est en effet la millénaire gestation humaine, toujours à transmettre, toujours à refaire, des  institutions et des cultures transmises et tous systèmes symboliques, moraux esthétiques, juridiques, sublimant l'ensemble des sujets historiques d'une constitution imaginaire de leur société, in fine le vouloir-vivre ( ou Eros?) des Etats nations et des civilisations, que la mondialisation en tous ses registres, (comme procès, comme politiques, et notamment comme politique  culturelle unique et totalitaire) et les mondialisateurs comme sujets politiques ou forces sociales  avancés (Poulantzas), veulent épurer dans des post sociétés,  et pour ce qui serait, si la tendance était achevable, et par définition même une post humanité, puisque c'est précisément la relative inachevable mais réversible humanisation qui constitue la transmission, et dans la culture, ce qu'on avait si bien nommé, les humanités, reniées par la trahison des clercs de la chosification "scientifique" de l'expérience humaine.

 Cette transformation globale cohérente et accélérée du monde contemporain, engagée depuis le début des années 1980, comme réponse à la crise inaugurée en 1973-4 (Guy Bois) la mondialisation est notamment pensée ici principalement comme désouverainisation, dépaysation, acculturation antagonique (R Bastide) des fondamentaux anthropologiques. Ce n'est qu'en pensant ces médiations que le concept de chosification de l'humain est celui d'une intelligibilité générale. Tout ce qui vit aujourd'hui se meut dans l'éther d'une mercantilisation générale des échanges sociaux et relationnels sur fond de fantasme délirant d'une société monde d'avant Babel réduisant l'humanité à une espèce biologique dans le dépeçage des nations et la dite gouvernance mondiale des financiers. Toute parole prétendant encore à l'authentique, et tout acte encore référé à un sens (G Steiner, Réelles présences) doit se percevoir, exposé à tous les feux, comme ultime établissement debout, face aux constructeurs de ruines (Eluard) nihilistes de l'art, du droit, de la morale commune aux grandes religions universelles, osant jusqu'à prôner la manipulation techno-biologique des sexes, de l'engendrement, de la filiation, et pour les plus exaltés, on pense ici à Jacques Attali (1981), jusqu'à l'euthanasie d'Etat. La mondialisation est effectivement ce que dit l'anglo-américain, une transformation globale ; l'ultime marxisme vivant de Guy Bois, et la catholique Marguerite Peeters, cité plus haut, convergent enfin. L'Eglise c'est longtemps aveuglée sur une bonne mondialisation alias son devoir être universaliste, fourvoyé comme programme temporel. Le programme de son « Interactive Information Services » c'est un service d’information spécialisé dans l’étude de la mondialisation, de ses concepts-clefs et de ses mécanismes opérationnels. La cible gnoséologique ne saurait être mieux cernée: Concepts et process, nous revendiquons depuis au moins 2004 l'unité organique de ces deux registres d'une même réalité qu'indique mais ne saurait résumer l'idéologie pourtant si désymbolisante de la postmodernité et qui n'épuise pas ( car il faut aussi penser ses résistances antagoniques) notre contemporain (contemporainéité ?), concept lui-même délité par l'imposture de l'art inversé.  

Ces nouvelles et pseudo  vérités apodictiques réassénées sans fin dans les media et la pensée politique et culturelle unique, souvent l'Université même, ont cependant engendré leurs anticorps dans un corps social qui ne peut être si facilement réduit : un scepticisme radical,  devenu une marée critique latente et souvent manifeste, d'où pourrait  resurgir, mais il n'y a aucune fatalité dans aucun sens,  une nouvelle conscience de re civilisation et de nouvelle autonomie (Castoriadis), toujours plus lucide sur le nouveau front de résistance qui affronte en le sachant, la contradiction principale du monde, la mondialisation même, son centre américain encore, ses appareils centraux et leurs relais politique standardisés. La comedia del arte des dites Gauche et des pseudo droites ne nous parle plus que de leurres. Et cela tout le monde le sait, sauf les castes soumises qui font carrière dans les appareils de la professionnalisation politicienne notamment rééduqués par les sciences sociales de la chosification..

 Encore faudrait-il pour reconquérir de  la démocratie comme idéal du moi social et non comme étant empirique donné en des formes démocratiques surmontant leur  désubstantialisation (Guy Bois) que l'indispensable expression représentée des  actions directes populaires (l'autonomie de C. Castoriadis qui rêvait, mais joliment, de la non représentation athénienne?), engendre une nouvelle génération d'hommes politiques reliés à leur peuple en même temps que résistants dans les fondamentaux humanisés des civilisations et osant contre la doxa sans alternative, donc le dogme sanctionné des classes parlantes mondiales, avancer de nouveau l'exigence des "limites" dans l'humain (Alain Supiot), c'est à dire l'humain même puisé dans le meilleur de ce qui a été transmis - Il n'y en a pas d'autre possible sauf à s'inscrire dans la souveraineté du fantasme- (P Legendre) sans autre horizon prévisible que le malheur et la mort.. Cela suppose le courage de braver les stigmatisations et censures de terreur qui touchent tous ceux qui osent, dans toute l'Europe et plus spécialement en France, se réclamer des mémoires,  des valeurs et des fondamentaux anthropologiques, qui restent communs au sein du peuple en ses multiples et coexistantes formes phénoménologiques.

Peuple ? Cet ensemble flou que n'évoquent qu'avec des pincettes les sciences sociales ossifiées en disciplines conformistes,  est pourtant si substantiel (Castoriadis encore), si on avance, et cela reste évident partout dans le monde à l'exception de nos oligarques, rien d'autre que le mot France. Pour ce qui nous concerne la résonnance assumée de ce mot, simplement et communément, comme langue, comme culture, comme histoire et mémoire, toutes réalités plus lourdes que le déni de patrie des bobos mondialisés, n'exclut pas la mobilisation de l'intelligence critique. Nous offrons pour le penser à jamais comme problématique à l'instar humain irréductible à une "science" fétichisée, des stratifications analytiques qu'à juste titre exige l'idéal gnoséologique  (sinon la réalité contemporaine) des sciences sociales. Nous n'en finirons jamais d'explorer des angles de perception de cette réalité qui condense irréductiblement certitudes et incertitudes : 

-Peuple politique de la souveraineté identificateur historique,

-peuple social des rapports sociaux sur l'axe mouvant du procès de l'accumulation mondiale du capital (non du mode de production éternisé des bureaucraties staliniennes) et de la financiarisation non seulement des économies mais de la vie.

-Peuple sociétal du commun de la langue et des mémoires.

-Cultures populaires enfin que la mondialisation semble avoir déjà disloquées et digérées, je pense à la chanson française dont Joëlle Deniot a fait l'axe de sa si singulière anthropo-sémiologie du populaire, et qui ne perdurent pas moins sous le vernis du nivellement globish et du roman oligarchique d'une globalisation- chosification achevable de l'expérience humaine.

 Nous n'en finirons jamais à l'encontre de tous les dogmatismes, de revenir, ce que nous avons fait tout au long d'une biographie intellectuelle d'interrogations, sur de nouvelles approximations ouvertes, sauf pour ce qui concerne le seul fatum qui ne dépende pas de nous sauf cesser d'être humain, nos filiations en lignages, nation, civilisation (s), et pour ce qui concerne les peuples et les personnes singulières, deux emblèmes en hommage au peuple grec millénaire et résistant, pour nous, Eros le bouleversant mouvement vers l'autre que les hommes résistant à la bouchère (P. Legendre) sexualité du mondialisme, nomment universellement Amour, voire pulsion symbolisée, de vie, et Eleutheria, la liberté, des hommes mais d'abord pour qu'elle ait substance, des cités.

Eros turannos suite et fin Que la fête commence... 28 octobre 2011

Eros turannos ou Un (ex?) roi à New-York à l'âge de la mondialisation du "droit"? Eros Turannos an ex-King in New-York 2011 Juillet 2011 sur la sémiologie élémentaire mais tout aussi planétairement unique de la première information carcérale planétaire à partir de l'encore centre new-yorkais de la mondialisation lire aussi notre Apocalypse à Manhattan. (cliquer)

Une planète entière prise en otage d'une imposition médiatique obscènessionnelle de l'icône héroïsée d'une hyperbourgeoisie mondialisante, dont l'ombre semble pétrifier les post-hommes politiques et intellectuels  français, alors que leurs homologues américains dont ils aiment tant se gausser, se montrent beaucoup plus - finalement- libres et balancés dans leurs jugements. (Le Monde 11 juillet 2011)

Jacky Réault  LESTAMP "... le "droit "est le masque impersonnel de la haine globalisante, alors que la justice est la substance même de l'amour différencié." (Georges Devereux, introduction à Femme  et mythes.) « Le réel est reporté à une date ultérieure » Philippe Muray. Tribune libre, Le Figaro, le  Figaro 11,12 mai 2002

Eros turannos (Platon La République) ou, adéquat à son concept, le mondialisateur au dessus des lois

A l'honneur de Nafissatou Diallo fille d'Imam, comme tant parmi les plus authentiques des nôtres étaient filles de pasteur de rabbin ou de pope, émigrée de Guinée et femme de ménage dont le déshonneur fut dès le premier jour annoncé et par tous moyens programmé et a constitué,  derrière la Presse de poubelle de Mr Murdock, l'unique propos de la presse mondiale décridibilisant à jamais son témoignage pour l'hypocrite institution puritano-judiciaire américaine. A l'honneur de la France où pataugent les post-politiciens désouverainisés dans la fausse conscience et l'omerta du déni. Et s'il peuvent encore être sauvés, A l'honneur d'une à venir justice américaine voire à celui de Dominique Strauss-Kahn, si "l'expression de la haine globalisante" (le droit autonomisé et instrumentalisé, Georges Devereux, Femmes et mythes) ne l'emporte pas sur le dévoilement inachevable et ambigüe de la vérité, l'aletheia qui seule, tous, peut libérer.

"Les patrons orphelins de DSK", Source, Capital.fr 28 juillet 2011

Depuis New-York, centre du monde en sursis, chacun doit par l'œil du cyclope installé chez lui, participer de toute une  planète dans les rets de l'intrus médiatique unique et mimétique. Plus que tous en France nous sommes, de par l'origine de l'objet du scandale et de par les solidarités opaques de ses amis voire ennemis politiques, englués dans le spectacle du mensonge déconcertant d'une procédure qui, inversant l'adage célèbre, protège le fort après avoir donné la brève et odieuse caution du spectacle de son lynchage. Nous sommes, nolentes volentes, engagés par les classes parlantes monopolisant les scènes, dans les métamorphoses  du mensonge du spectacle d'une pseudo-justice immédiate jugeant sans juge ni jugement. Comment ajouter foi à un système judiciaire qui laisse faire, par l'indiscrétion des services même du procureur dans une presse de poubelles judiciaires (le New-York Post de R. Murdock), honteusement relayée par une presse mondiale décérébrée, le sale travail, une fois engrangée la très peu menue monnaie de l'abaissement initial du puissant, d'une décrédibilisation par la terreur d'un puritanisme hypocrite typiquement  WASP, programmé dès l'origine par la défense du si puissant accusé ? Que pèseront les experts même en violences sexuelles, notamment une femme, la seule qu'on ait entendue, de cette justice qui authentifient le témoignage de la plaignante  ( Le Monde 6 juillet 2011)  face au plan de carrière du procureur et aux pressions des appareils politiques et financiers ? Le probable "non lieu" serait une infamie enterrant définitivement l'idée d'une justice exclusivement soucieuse des faits établis.* *Voir la lettre de lecteur du Politis du 14 juillet 2011, ultime caution donnée à l'idée de vérité et de justice par la bien-pensance de gauche de l'hebdomadaire parfois courageux mais jusqu'à un certain point, celui de sa dépendance de dernière instance aux appareils politiques de post-Gauche euromondialisée

Voici venu le moment prévisible du retournement du spectacle bi-iconique de l'hystérie-spectaculaire  qui fait figure de Justice sur la scène centrale encore de la mondialisation. Selon rien moins que  le New-York Time du 1° juillet, la plaignante n'est pas, pour un étonnant procureur  une personne crédible :  preuve (très attendue, comment une émigrée africaine noire peut-elle subsister hors du milieu souterrain de toutes les immigrations, si bien vu de la classe parlante française quand il s'agit de jeunes-des-banlieues) elle a parlé avec son ami incarcéré de la possibilité d'obtenir des dédommagements en argent, de la part de DSK, elle a reçu de l'argent de ce "gros dealers de drogue". sic. Elle a menti pour pénétrer aux Etats Unis,  Et alors ?

L'échange sexuel inégal seul objet de la procédure, n'est pourtant pas  mis en doute et le rapport médical conclut sans la moindre réserve à la tentative de viol, mais ce n'est même plus un détail, et, fin du syllogisme, l'ex directeur du FMI est déjà quasi blanc comme neige et immédiatement ré héroïsé tandis que la presse mondiale financiarisée chouchoute le filon d'une présence obcènessionnelle, et que d'aucuns pensent  déjà aux produits dérivés. Déjà une chanson (sic) ! A quand les tee-shirts ?  Il peut doit (l'oligarchie socialiste la plus mondialiste  et fascinée par la toute puissance, se rue déjà pour cela dans  l'indécence) revenir dans la vie politique française, fut-ce pour vendre aux marchés et au FMI, le moment venu qui pourrait vite venir, son pays, la France, comme son homologue socialiste grec vient de le faire pour l'autre source vive de sens et de beauté où boivent encore les humains, la Grèce trois fois millénaire. C'est comme si c'était fait ?

 Au détail près du retour teigneux des peuples que l'orgie athénienne de gaz lacrymogène aussitôt faite qu'effacée, ne suffira pas à éteindre malgré le monopole quasi mondial des classes parlantes financières du mensonge -désormais planétaire- déconcertant. ***  JR 1° juillet 2011  ( nous ne changeons pas une virgule à notre texte de juin)

_____________ Suites " Une sorte de traitement spécial" ?

 23 août, le pire juridiquement est advenu, DSK a étonnamment remercié le juge "pour sa protection". Alan Dershowitz, professeur à la Harvard Law School (Les Echos 24 août ) affirme sans ambages que "DSK a obtenu une sorte de traitement spécial" sans rapport avec la généralité de la jurisprudence des accusations de viol avec des éléments factuels avérés "d'un rapport physique" "qui va jusqu'au procès",  "des égards particuliers". La précipitation médiatique de la finalisation fait écho à l'inutile précipitation ostentatoire et inutilement humiliante de l'inculpation. Dans les deux cas l'asservissement à la demande de spectacle médiatique semble avoir dicté les actes du procureur comme des juges, sous réserve d'autres solidarités opaques. On ne saura jamais sans doute ce que signifiait le voyage de l'avocat en Israël au lendemain de l'inculpation. Est-ce un lieu habilité à y décréter des vérités planétaires assénées posées à priori en deçà de tout jugement ? Quels remerciements va-t-il prodiguer à ses ex-collègues du FMI, s'il maintient son voyage à Washington ? Ou bien n'est-ce qu'une étape vers la nouvelle offre médiatique que certains - à sa demande ?- lui concoctent devenir le sauveur financier d'un monde précisément malade des financiers ?

23 août 2011, Jour de deuil planétaire pour Thémis et Dyké. Cependant l'esprit public, et même celui fort infléchi des media français du 24 (Ouest France, Le Monde, Libération, Les Echos), laisse transparaître plus de doute désabusé et de crainte de voir poisser la vie politique française s'il y avait de la part de cet homme à l'image devenue incompatible avec l'esprit républicain, un acharnement à rester d'une façon ou d'une autre un homme public, serait-ce sous la forme d'éminence grise d'une pseudo sur-compétence d'expert mondialisé prétendant à la légitimité de dernière instance drapée dans une sacralisation frelatée de pseudo-victime sacrificielle. Le PS (mais aussi la droite libérale dont il est un des plus éminents emblèmes au vu des sondages antérieurs e du N° spécial que Politis lui avait consacré) saura-t-il éviter ce piège de se ligoter dans le filet tendu par les amis de DSK. Son programme ne pourrait rien d'autre que l'achèvement du délitement des nations asservies aux agences de notation et de l'abaissement de la souveraineté des peuples, sous la tyrannie des serviteurs médiatiques politiques et culturels, des "marchés" financiers acteurs universels de la chosification dans tous les domaines des transmissions civilisantes, de l'intégralité de l'expérience humaine. (Pierre Legendre, La Balafre, aux Jeunes désirant...Mille et une nuits 2007 pp, 91, 2.)

Heureux retour, et c'est Ouest France dans sa page 2 du 23 août qui donne cet espoir. Aucune déclaration de femmes n'est venu légitimer la comédie juridique de New-York. Marie-Georges Buffet n'a pas fait passer le fétiche survivant et grotesque, en l'occurrence, de "l'unité de la gauche", avant sa révolte de femme et son bon sens populaire. Honneur à elle. En revanche l'honneur des hommes demande encore en ce pays à être rétabli. Si à New-York une page est tournée en attendant celle du procès civil qui devrait être moins complaisant, mais pour la France le pire moment reste à venir. Ce sera ou non celui de la décence et de la réserve qui accompagneront le retour, tant de la place de l'intéressé que de celui des media et des politiques. Le premier peut continuer dans l'arrogance et la revendication d'une toute puissance-expertise ( ce fétiche mondialiste) sur la crise du monde, et/ou de magistère occulte sur la vie politique française, ou manifester au minimum des regrets pour les seuls actes avérés, voire s'il veut rétablir une fiction d'honneur se réfugier dans un retrait sans parole. Il semble que ce ne sont pas ses intentions quoique nous espérons nous tromper.

 La frénésie sexuelle incontrôlable serait donc la vérité bénigne - à entendre le silence des hommes de ce pays-, voire supposée sympathique à l'esprit français, de cette véritable incarnation de l'Eros turannos de la République de Platon(dans un propos qu'on pourrait attribuer aux clivages du çà et du surmoi chez Freud), - toujours au bord des plus extrêmes transgressions-. Après trois dragues non abouties dans l'après-midi, une  call girl payée et une femme de ménage supposée - à entendre ses "amis"-, à disposition, dans la même nuit, à la veille de moments solennels d'intervention dans la crise où le peuple grec est mis à l'encan, pour le président du FMI et dans la candidature à la présidence de la République française, dans la fonction inaugurée par Charles De Gaulle, et tout cela dix minutes avant d'aller déjeuner avec sa propre fille), n'est-ce pas assez d'odieuse désinvolture à l'égard des nations dont on prétendait devenir représentant, et, (ceci avancé sans aucun moralisme ce leurre  habituel de l'hypocrisie et de la cruauté sociale puritaines), à l'égard de la common decency (Orwell) universelle des peuples et des personnes. Le plus grand nombre, hommes et femmes, peut se dire dans cette prise en otage planétaire hétéronome "obcènesionelle", de leur image du moi politique et intime,  également sali.   

 jr 24 août 2011

*** N'engage que le signataire et non le site.

***Anton Ciliga, Au pays du mensonge déconcertant (retour d'Union soviétique en stalinisation par un ex dirigeant communiste italien)

3. Retour des peuples suite... (se référer au fichier éponyme)

 Postface du 23 mai 2011 Les nouveaux jumeaux new-yorkais de la mondialisation hystérisée

Juin 2011, Dix ans après les Twins towers deux icones vivantes des sociétés de la mondialisation engendrées par la même scène encore centrale, New-York, reproblématisent les élections présidentielles françaises de 2012 (Mai 2011)

En guise d'introduction de la conjoncture, rendue nécessaire par l'hystérisation du spectacle du monde  23 mai 2011

La formule du retour des peuples, - dans le monde en résistible mondialisation, - et contradictoirement, depuis 2008, en démondialisation (Jacques Sapir) où les contradictions du nouvel ordre de la puissance globalisante commencent confusément mais réellement à se frayer des expressions politiques dans l'univers pourtant si artificialisé et épuré des media financiers et de la post-politique monopolisée par les partis du consensus euromondial -, tend à être avancée ici et là, dans des livres ou dans la presse (Philosophie Magazine Février 2011, Le Monde du 25 mai, sur l'électorat du PS du 31 mai sur la nouvelle "rigueur " en Europe, etc. ) comme leurre ou alibi.

 Des twins towers babéliennes du 11 septembre 2001, déjà anniversaires du 11 septembre 1973 à Valparaiso du Chili, au mondialisateur très actuel, Dominique Strauss-Kahn versus la femme de ménage Nafissatou Diallo,* par Le miracle grec à l'encan des mondialisateurs, les élections présidentielles françaises se dérouleront à l'ombre d'icones planétaires, toujours jumelles, de la mondialisation toujours plus transparente à son décodage par les peuples : Seule bonne nouvelle !

Il est vrai que nous sommes à la veille d'une échéance électorale qui reste capitale malgré sa si stupide édulcoration par le quinquennat, l'élection présidentielles française au suffrage universel direct, qui continue d'avoir le sens d'un anachronisme salvateur, grâce au génie instituant héroïquement à contr'histoire, de Charles de Gaulle. Il est non moins fondamental qu'elle va se dérouler sur fond de la grande crise systémique, économique, sociale et, de plus en plus politique, de la mondialisation, de facto crise de recentrage planétaire (Braudel) donc nécessairement crise de l'esprit. La conjoncture immédiate des théâtres de scène par lesquels les media mondialisés tendent à faire écran au réel, ne risque pas d'atténuer la tendance et cela ne pourra pas être traité en épiphénomène. Nous sommes immergés nolens volens dans la triviale série américaine en life,  ce sidérant sociodrame où nous ne sommes capables de discerner de clair, outre l'ubris d'une classe mondialiste, plus que celle d'un seul homme, comme hors sol, que la radicale mais dépassable hétéronomie des peuples. Ne venons nous pas de vivre à New-York encore centre du monde, et, par l'œil du cyclope, dans nos propres domiciles,  l'évanouissement en hyper-spectacle (Guy Debord), de ce qui a manqué de peu d'être la non moins sidérante candidature à la tête de la nation du printemps 1789, du représentant gros comme une maison à Manhattan, de l'hyperbourgeoisie mondiale, quoique culturellement américaine, fonctionnellement  mondialisateur en chef, proposé par Nicolas Sarkozy aux maîtres américains du FMI,  présenté jusqu'au 23 mai comme candidat quasi élu  de ce qui s'avance encore, sans rire, comme la Gauche. Femme Jeune immigrée, qui plus est noire et précaire, l'antagonique de l'ex héros a peu de chances de subsister devant sa face. Mais sur les ruines du moralisme postural par lequel la Gauche a camouflé son abandon des peuples, la planète entière pourra t elle voir autre chose qu'une icone ? Les femmes de ménage de New-York, brisant, une fois n’est pas coutume, les barrières de l’univers médiatisé, se sont chargé le 6 juin de le souligner. Coupable ou pas cette double ionisation, spécifique d'une sémiologie de la mondialisation et  dix  après les Twins towers de Manhattan est indépendante du verdict. Elle s'inscrit dans les positions de chacun dans les rapports sociaux de la mondialisation reposant sur les bases purement structurelles aussi lisible que le face à face de la financiarisation mondialisée du monde et de la patrie du Miracle grec, notre mère symbolique à l'horizon d'un nouvel esclavage pour dettes et d'un possible rapt du Parthénon par un trader ?

Dire d'abord très clairement, concernant la scène New-yorkaise, que nous ne nous sommes pas réjoui, bien au contraire, de voir un homme qui, nolens volens, représentait aussi la France et nous même, y compris comme homme (vir), donné à la planète entière en spectacle sadique de la justice médiévale des Etats Unis d'Amérique, tellement engluée entre les média de l'hyperspectacle  financiarisé, le puritanisme hypocrite, et le monde de l'argent. Nous ne lui souhaitons, quoique sans illusion, ni pour lui ni pour la plaignante, qu'une justice ordinaire, si ces mots ont ici un sens. Quoique, s'il est coupable d'un peu plus que de la sexualité brutalement machiste qui lui est attribué dans sa vie française ordinaire, il ne serait pas possible de ne pas questionner anthropologiquement, le rapport entre l'hyperpuissance, financière, culturelle et médiatique qui s'est coulé dans son contrat conjugal, et ce qui s'avérerait le privilège d'une complaisance de classe à l'hyper aliénation vaguement esclavagiste aux pulsions inséparablement ici agressives et sexuelles.. Mais cette question ne deviendrait légitime qu'après un traitement judiciaire crédible. Nous en resterons là. Seul l'homme politique à la fois français et mondial, nous retiendra ici;  sachant, cependant qu'il ne peut être défini, de par la double position de pouvoir, politico financier pour l'un, économico-médiatique pour l'autre, indépendamment de son alliance, dans le sens disons florentin du terme, avec Anne Sinclair et donc son lignage. Celle-ci n'intervient cependant ici que pour l'extrême faveur sondago-médiatique (quasi pléonasme), que cette alliance a induit dans le champ politique français au profit du programmé candidat à la présidence de la république, les deux intéressés ayant fait de surcroît de cette alliance un spectacle public. Lire en annexe de ce texte  Dominique Strauss-Kahn dans  la mondialisation et parmi les  mondialisateurs de la France (7 juin 2011)

 On va nous faire et nous refaire d'autres injections en urgence de peuple et de populaire phatique, la langue est si complaisante quand l'honneur n'est plus là. Aucun des médiateurs, voire collègues universitaires bien branchés qui s'avancent déjà dans ce sens ne daigne  et sans doute ne daignera se rappeler qu'il nous a lu, .. et enfoui, alors que  ce fichier et ces textes, sont installés en page 1, disons de Google, et le plus souvent en première ligne depuis près de six ans. Nous avons avancé le syntagme "Retour des peuples ?" au colloque du Lestamp ea Université de Nantes, Les sociétés de la mondialisation en  2004, et radicalisons sur ce site web des écritures partielles en 2005 et 2009 (ci-dessous) quoique sur une réflexion de long terme ponctuée dans des  textes édités dès les années 1980, celles de la déréliction tendancielle des peuples broyés par la mondialisation et abandonnés par leurs pseudo "élites". Le maintien d'un suffrage universel (pourtant si ridiculisé par l'annulation des "Non" et la convergence du pseudo bipartisme), n'a permis au peuple politique que de balancer entre l'offre protestataire national-borderline qui a succédé à feu le communisme et qui civilisée par l'expérience pourrait changer la donne, l'abstention indurée, ou le zapping électoral de lourdes minorités mobiles (les rurbains). S'il fallait mieux définir que par ce vocable imposteur d'élites, ce serait par leur prétention longtemps latente, ainsi chez certains auteurs des Lieux de mémoire, et toujours plus ouverte (P. Rosanvallon, J Attali, A. Minc) d'un pouvoir de petit nombre, de pseudos experts légitimés par un racisme antipeuple -(français). Le véritable antonyme de démocratie, (il y a urgence à réinterroger l'héritage grec fondateur), est oligarchie. L'oligarchie mondialisatrice est structurellement  financière  quoique redoublée par une oligarchie médiatico-culturelle, les classes parlantes, que selon la formule de Jacques Bertin nous avançons dès 2003 (JR, Entre altermondialisme et antimondialisme...), et in fine oligarchie politique devenue le bas de l'échelle en expertise voire en pouvoir effectif.

C'est à un niveau planétaire, différencié cependant par l'inégale résistance des volants d'humanisation civilisationnels (voir l'analyse Jaurésienne du commun évoquée dans un bref essai (J Deniot, J Réault, sur ce site), notamment les religions universelles, les civilisations (Braudel) ou les traditions philosophiques ou Etatiques sublimées, et certains Eros nationaux résistants sur un fond anthropologique universel, que ces oligarchies convergent, comme elles  le font dans la forme idéaltypique de l'ainsi nommé par elles, Art contemporain en ce qu'il s'affirme comme inversion nihiliste de la beauté, pour imposer leur monopole du bien penser et de l'agir unique jusque dans l'intimité des formes de vie et du déni des limites (P. Legendre, A Supiot), dans la manipulation de (la reproduction de) la vie. Terrifiante nouveauté historique que ce "nouveau totalitarisme" qui en est désormais (ainsi l'idéologie nihiliste des "genres" optionnels*), au seuil dépassé de l'intrusion dans les manuels pour enfants des écoles (Sciences de la Vie et de la Terre Classes de première, Belin Nathan Bordas). Ainsi, encore réduite au statut d'opinion éclairée, mais faisant son chemin la banalisation des deux concepts candidats à la raison pratique, et déjà reliés par le nazisme, l'eugénisme et l'euthanasie.*Marguerite Peeters « Interactive Information Services »  iis@skynet.be

Cornelius Castoriadis (enregistrement oral F Culture 30 mai 2011) prête à Léon Trotski près de sa fin, et brièvement lucide sur le totalitarisme, le mot suivant : Si Louis XIV pouvait dire l'Etat c'est moi, Staline dit la société c'est moi. On peut désormais sans emphase compléter la seconde formule antagonique de la première qui postulait encore une transcendance, cette horreur des postmodernes : les oligarchies de la nébuleuse du capital financier peuvent désormais avancer, ce que font leurs idéologues médiateurs ou social scientists : l'humanité, -en tous sens-, c'est nous. Ce n'est que nous ! En l'occurrence on ne vise ici rien d'autre que l'idéologisation de toute pratique humaine dans l'esprit du seul mouvement de la valeur d'échange, ayant rejeté toute qualité et toute ascendance et portée par des aveugles pour ne pas se rendre compte qu'ils parlent en l'occurrence de nulle-part. Leurs verbalisations qui ne sont plus des paroles, sont pourtant des effectives réalisations, celle du prophétique processus sans sujet althussérien et celle de la consternante formule, quant elle est prise aux mots par la sociologie actuelle à l'avant-garde ici de la mondialisation et en rupture radicale avec la normativité durkheimienne, de ne considérer, (par posture et non substantiellement), les "faits sociaux" qu'en "choses sociales".

L'injonction mondialiste, dans le registre, si l'on peut dire, de l'esprit, se résume en une chosification réalisée, à ne devoir plus, pour ceux qui ont accès aux scènes médiatiques monopolisées,  s'adresser, (si l'on ose cette nouvelle aporie),  qu'à des choses sociales réalisées, ou si l'on préfère des hommes chosifiés, non plus à des hommes peuplés (C Salmon Verbicide) ou à des peuples,   

  La grande braderie des peuples, des nations, et du sens même des mots, au creux des sinistres eigthies axée sur un si symbolique 1984, n'était pourtant pas encore celle de l'humanisation même, seulement celle des acquis civilisationnels du mouvement ouvriers et de la souveraineté du peuple. Mais la dialectique historique ne se résume pas seulement en défaites où se complait le catastrophisme de l'impuissance. Les années 1990 ont lentement ré-imposée, succédant à l'obsolescence des ex classes constituées en sujets de l'histoire, la nécessité anthropologique et historique de la forme peuple, comme seule modalité civilisée de résistance à la grande déculturation (Renaud Camus, si bien ciblé sauf dans sa terreur du grand nombre qu'il ne perçoit que comme masse). Les mobilisations non de masses mais de de modalisations du peuple conscientes et finalement durables, ce furent et c'est toujours plus un constituant bien réel de la mémoire politique vivante (il en reste une), au fil de dates bien inscrites, à l'instar de la grande Ecole de la République,  dans la conscience politique qui perdure sous l'écume de surface des opinions :

- En France 1992, quasi Non à la prison monétariste et malthusienne de Maastricht, 1993, défaite historique de la gauche euromondialisée de 1983-4, tendance 2° Gauche, différentialiste, id est - déjà -, inégalitaire, 1995, révolte des classes moyennes salariées relayant la classe ouvrière historique achevée mais recyclée (Voir notre Les ouvriers de la classe au peuple), 2002, implosion du pseudo bipartisme, éviction des socialistes du 2° tour des Présidentielles, 2005, Non massif au référendum européen  l'alignement européen à la mondialisation, etc. Nicolas Sarkozy (on l'a montré dans une étude rééditée sur ce site, Nicolas et Ségolène..) n'a pu l'emporter, grâce à son parolier Henri Guaino, personnellement attaché au peuple résistant de 1940-1945), qu'en captant par les marqueurs verbaux ( et certains actes industriels et internationaux) du travail et de la nation, des fractions majoritaires du peuple dans tous ses états (infra). En France toujours, et ceci pèse plus lourd que tout évènement fut-il inflexion historique, les années 2000, ont vu resurgir l'acte populaire le plus radical, le plus scandaleux au regard, de l'injonction mondialiste à s'abolir, de l'injonction "verte" de renoncer aux enfants humains qui polluent Gaia, de l'injonction européenne (allemande) de dompter la croissance par le corset malthusien d'une monnaie déflationniste de vieillards  rentiers, en l'occurrence le seuil de la fécondité, c'est à dire de l'Eros créatif, de deux enfants par femmes. Il importe donc de faire croire aux femmes qui viennent et aux hommes qui viennent, qu'ils ne doivent plus chercher leur salut dans l'amour mais dans la chosifiante "sexualité", cette invention bouchère (P. Legendre) radicalement coupée aussi de la génération, donc radicalement coupée de l 'autre, l'autre sexe, voire l'autre humain, dans cette stupéfiante promotion de la masturbation, avec ou sans machineries (Arte 31 mai 2011), comme acmé sexuelle de l'adulte, dans les manuels scolaires déjà cités.

- Hors de France le retour des peuples est multiforme, on en retiendra que des pics durables : notamment la récupération de la souveraineté russe après la braderie oligarchique d'Eltsine, la renaissance indienne en Amérique latine, les Non danois, hollandais et surtout irlandais, l'attachement catholique certes ambivalent des polonais, la sécession financière de l'Islande, le printemps arabe  de 2011 et les mobilisations populaires ininterrompues de ceux que les financiers centraux - et le différentialisme (E. Todd, Le destin des immigrés 1995) anglo-allemand quasi racial-, qualifient très civilement de PIGS. Portugal Irlande Grèce Espagne.

 D'ailleurs s'il fallait meilleur argument à la pertinence de cette idée du peuple dans le placard de la souveraineté abolie, sinon dans la tombe du refus de la génération, mais qui bouge encore, hommage du vice à la vertu, les oligarchies mondialisées inventaient comme une insulte le vocable de populisme pour disqualifier dans l'amalgame du mépris ( la France moisie d'un érotomane branché, la classe raciste d'un sociologue qui fit sa carrière sur les ouvriers, la France antisémite du philosophe de foire scotché aux caméras) et de la confusion historique, toute résistance populaire sur ses fondamentaux mémoriels et anthropologiques (cf. outre Jaurès déjà cité, G Devereux, La normalité in Essais d'ethnopsychiatrie générale. Gallimard), tandis que les oligarques français, culturels d'Etat autant que politiques se singularisaient par une obsession quasi unique planétairement en déversant dans tous les registres possibles leurs  saletés d'identité négative (équivalentes des histoires juives dans des bouches antisémites) sur mille ans d'histoire de France et sur le concept même de peuple français.

C'est en effet la millénaire gestation humaine, toujours à transmettre, toujours à refaire, des  institutions et des cultures transmises et tous systèmes symboliques, moraux esthétiques, juridiques, sublimant l'ensemble des sujets historiques d'une constitution imaginaire de leur société, in fine le vouloir-vivre ( ou Eros?) des Etats nations et des civilisations, que la mondialisation en tous ses registres, (comme procès, comme politiques, et notamment comme politique  culturelle unique et totalitaire) et les mondialisateurs comme sujets politiques ou forces sociales  avancés (Poulantzas), veulent épurer dans des post sociétés,  et pour ce qui serait, si la tendance était achevable, et par définition même une post humanité, puisque c'est précisément la relative inachevable mais réversible humanisation qui constitue la transmission, et dans la culture, ce qu'on avait si bien nommé, les humanités, reniées par la trahison des clercs de la chosification "scientifique" de l'expérience humaine.

 Cette transformation globale cohérente et accélérée du monde contemporain, engagée depuis le début des années 1980, comme réponse à la crise inaugurée en 1973-4 (Guy Bois) la mondialisation est notamment pensée ici principalement comme désouverainisation, dépaysation, acculturation antagonique (R Bastide) des fondamentaux anthropologiques. Ce n'est qu'en pensant ces médiations que le concept de chosification de l'humain est celui d'une intelligibilité générale. Tout ce qui vit aujourd'hui se meut dans l'éther d'une mercantilisation générale des échanges sociaux et relationnels sur fond de fantasme délirant d'une société monde d'avant Babel réduisant l'humanité à une espèce biologique dans le dépeçage des nations et la dite gouvernance mondiale des financiers. Toute parole prétendant encore à l'authentique, et tout acte encore référé à un sens (G Steiner, Réelles présences) doit se percevoir, exposé à tous les feux, comme ultime établissement debout, face aux constructeurs de ruines (Eluard) nihilistes de l'art, du droit, de la morale commune aux grandes religions universelles, osant jusqu'à prôner la manipulation techno-biologique des sexes, de l'engendrement, de la filiation, et pour les plus exaltés, on pense ici à Jacques Attali (1981), jusqu'à l'euthanasie d'Etat. La mondialisation est effectivement ce que dit l'anglo-américain, une transformation globale ; l'ultime marxisme vivant de Guy Bois, et la catholique Marguerite Peeters, cité plus haut, convergent enfin. L'Eglise c'est longtemps aveuglée sur une bonne mondialisation alias son devoir être universaliste, fourvoyé comme programme temporel. Le programme de son « Interactive Information Services » c'est un service d’information spécialisé dans l’étude de la mondialisation, de ses concepts-clefs et de ses mécanismes opérationnels. La cible gnoséologique ne saurait être mieux cernée: Concepts et process, nous revendiquons depuis au moins 2004 l'unité organique de ces deux registres d'une même réalité qu'indique mais ne saurait résumer l'idéologie pourtant si désymbolisante de la postmodernité et qui n'épuise pas ( car il faut aussi penser ses résistances antagoniques) notre contemporain (contemporainéité ?), concept lui-même délité par l'imposture de l'art inversé.  

Ces nouvelles et pseudo  vérités apodictiques réassénées sans fin dans les media et la pensée politique et culturelle unique, souvent l'Université même, ont cependant engendré leurs anticorps dans un corps social qui ne peut être si facilement réduit : un scepticisme radical,  devenu une marée critique latente et souvent manifeste, d'où pourrait  resurgir, mais il n'y a aucune fatalité dans aucun sens,  une nouvelle conscience de re civilisation et de nouvelle autonomie (Castoriadis), toujours plus lucide sur le nouveau front de résistance qui affronte en le sachant, la contradiction principale du monde, la mondialisation même, son centre américain encore, ses appareils centraux et leurs relais politique standardisés. La comedia del arte des dites Gauche et des pseudo droites ne nous parle plus que de leurres. Et cela tout le monde le sait, sauf les castes soumises qui font carrière dans les appareils de la professionnalisation politicienne notamment rééduqués par les sciences sociales de la chosification..

 Encore faudrait-il pour reconquérir de  la démocratie comme idéal du moi social et non comme étant empirique donné en des formes démocratiques surmontant leur  désubstantialisation (Guy Bois) que l'indispensable expression représentée des  actions directes populaires (l'autonomie de C. Castoriadis qui rêvait, mais joliment, de la non représentation athénienne?), engendre une nouvelle génération d'hommes politiques reliés à leur peuple en même temps que résistants dans les fondamentaux humanisés des civilisations et osant contre la doxa sans alternative, donc le dogme sanctionné des classes parlantes mondiales, avancer de nouveau l'exigence des "limites" dans l'humain (Alain Supiot), c'est à dire l'humain même puisé dans le meilleur de ce qui a été transmis - Il n'y en a pas d'autre possible sauf à s'inscrire dans la souveraineté du fantasme- (P Legendre) sans autre horizon prévisible que le malheur et la mort.. Cela suppose le courage de braver les stigmatisations et censures de terreur qui touchent tous ceux qui osent, dans toute l'Europe et plus spécialement en France, se réclamer des mémoires,  des valeurs et des fondamentaux anthropologiques, qui restent communs au sein du peuple en ses multiples et coexistantes formes phénoménologiques.

Peuple ? Cet ensemble flou que n'évoquent qu'avec des pincettes les sciences sociales ossifiées en disciplines conformistes,  est pourtant si substantiel (Castoriadis encore), si on avance, et cela reste évident partout dans le monde à l'exception de nos oligarques, rien d'autre que le mot France. Pour ce qui nous concerne la résonnance assumée de ce mot, simplement et communément, comme langue, comme culture, comme histoire et mémoire, toutes réalités plus lourdes que le déni de patrie des bobos mondialisés, n'exclut pas la mobilisation de l'intelligence critique. Nous offrons pour le penser à jamais comme problématique à l'instar humain irréductible à une "science" fétichisée, des stratifications analytiques qu'à juste titre exige l'idéal gnoséologique  (sinon la réalité contemporaine) des sciences sociales. Nous n'en finirons jamais d'explorer des angles de perception de cette réalité qui condense irréductiblement certitudes et incertitudes : 

-Peuple politique de la souveraineté identificateur historique,

-peuple social des rapports sociaux sur l'axe mouvant du procès de l'accumulation mondiale du capital (non du mode de production éternisé des bureaucraties staliniennes) et de la financiarisation non seulement des économies mais de la vie.

-Peuple sociétal du commun de la langue et des mémoires.

-Cultures populaires enfin que la mondialisation semble avoir déjà disloquées et digérées, je pense à la chanson française dont Joëlle Deniot a fait l'axe de sa si singulière anthropo-sémiologie du populaire, et qui ne perdurent pas moins sous le vernis du nivellement globish et du roman oligarchique d'une globalisation- chosification achevable de l'expérience humaine.

 Nous n'en finirons jamais à l'encontre de tous les dogmatismes, de revenir, ce que nous avons fait tout au long d'une biographie intellectuelle d'interrogations, sur de nouvelles approximations ouvertes, sauf pour ce qui concerne le seul fatum qui ne dépende pas de nous sauf cesser d'être humain, nos filiations en lignages, nation, civilisation (s), et pour ce qui concerne les peuples et les personnes singulières, deux emblèmes en hommage au peuple grec millénaire et résistant, pour nous, Eros le bouleversant mouvement vers l'autre que les hommes résistant à la bouchère (P. Legendre) sexualité du mondialisme, nomment universellement Amour, voire pulsion symbolisée, de vie, et Eleutheria, la liberté, des hommes mais d'abord pour qu'elle ait substance, des cités.

*Une façon de se tenir ? Chacun poussera à propres frais, la comparaison plus loin..."Le 6 juin se feront face non pas seulement deux individus, mais deux grands symboles des inégalités extrêmes de notre temps": Irène Théry exprime le 29 Mai 2011 dans Le Monde p. 16, l'idée d'une symbolisation (c'est nous qui interprétons) gémellisée par des rapports sociaux située sur la scène centrale. Si l'ensemble n'est rapporté qu'à "notre temps", notons le point d'honneur, doublement anthropologique, rare dans ce quotidien, d'oser défendre contre l'impérialisme New-Yorkais un "féminisme à la française". et d'invoquer pour les femmes ce lega du passé, une "façon de se tenir".

jr 23 mai 2011

Annexe Dominique Strauss-Kahn dans la  Mondialisation et parmi les  mondialisateurs de la France (7 juin 2011)

Le premier moment de la politique de sortie de la France de l'histoire, selon l'expression de feu le Général Gallois, fut celui de la soumission aux injonctions de ceux qui se posèrent à l'orée de la mondialisation comme modèles et "centre", Margaret Thatcher et Ronald Reagan. 1982, 1983, 1984, Ce fut d'abord l'indexation du franc au mark, mais aussi la fin de l'indexation des salaires et des prix, l'abandon des politiques industrielles souveraines qui s'étaient succédées du tripartisme de la Libération à la fin de la mandature de Georges Pompidou, l'immobilisation puis le recul du droit du travail, l'invention d'un inégalitarisme anti-salarié qui se condensa sur le terme manipulatoire  d'"exclu"... L'ère giscardienne n'avait été que celle d'une immobilisation et d'un tournant que se proposait d'inverser le Programme commun de la Gauche, qui était en fait celui du PCF et de ce qui restait de bourgeoisie nationale gaullienne (cf. les consignes de vote de J Chirac), et qui sombra si vite après le naufrage électoral qui s'avéra définitif de ce parti mais aussi de ses deux classes. ( bourgeoisie nationale/classe ouvrière nationale)     

     Invoquant déjà les "marchés financiers" avec autant de conviction que ce qu'on pouvait encore appeler une Europe de la démocratie chrétienne sinon, à l'époque en tout cas, Vaticane, Jacques Delors, père de Martine Aubry en fut l'acteur zélé induisant la première "explosion des revenus financiers", ce que chacun sait mais aussi ce que trop oublient, la transformation de la France pays de culture universelle, en promoteur zélé, sous la direction de Jack Lang, des industries culturelles mondialisées, la liquidation du probablement meilleur système scolaire du monde dont les deux acteurs furent Lyonel Jospin, pour l'enseignement secondaire et de nouveau Jack Lang (auteur de la mastérisation in extremis, en mars 2002) , pour l'Université, la désouverainisation devait s'accompagner d'une désidentification. Jacques Delors n'était cependant intervenu qu'avant la réunification de l'Allemagne qui changea radicalement la donne, l'Allemagne redevenant de facto protestante et plus lentement nationale, et culturellement polarisée face à une Europe latine et méditerranéenne que la grande crise actuelle  fait considérer par Berlin retrouvé, comme un univers sociétal disons vaguement inférieur.   Le second moment de la mondialisation de la France s'effectua en cours de route de cette évolution, qui ne fut pas tout de suite si claire, mais cependant en connaissance de cause. Ce fut l'aliénation effective, de la France au mark devenu euro "fort", l'abandon de la souveraineté monétaire, est abandon de souveraineté tout court, rendant impossible toute politique industrielle conséquente, et obérant même par l'interdiction du crédit verrouillée par "les marchés", l'avenir démographique radicalement contradictoire au malthusianisme allemand et quasi européen sauf précisément la France et l'Irlande. La fusion monétaire dans l'euro correspondant, sous prétexte d'une fatale "échelle" continentale pour rester sujet dans la mondialisation, à la gestion des intérêts strictement nationaux désormais réaffirmés, dès le gouvernement Schroeder, d'une Allemagne de rentiers oliganthropiques, et l'asservissement pieds et points liés aux "marchés financiers mondialistes. Le Traité de Maastricht adopté au forceps avait déjà tout lié dès 1992, mais c'est le Gouvernement Jospin 1997-2002) qui instaura l'ordre nouveau et d'abord l'euro monnaie unique et non monnaie commune, dont les effets délétères furent alors masqués par le haut de cycle des "nouvelles technologies", entraînant la création d'un million et demi d'emplois. Le programme était pourtant déjà totalement avancé..

 C'est Dominique Strauss-Kahn qui fut, en France et en Europe, le théoricien du nouveau cours de la non intervention de  l'Etat dans l'économie, (sous la férule imbécile du commissariat européen à la concurrence qui fait se gausser le réalisme tranquille du protectionnisme américains)  lors d'un séminaire tenu à Rambouillet en septembre 1999. J P Chevènement et M Aubry furent les seuls à contredire au sein du gouvernement Jospin qui par ailleurs signa avec J Chirac la même année les accords de Barcelone programmant la fin des retraites par répartition, l'augmentation de l'âge légal et surtout la privatisation générale des services publics. Avant d'être évacué du Ministère des finances pour cause d'un premier scandale, celui de la Mutuelle Nationale des Etudiants de France, dont la direction était devenue un sanctuaire trotskiste, DSK eut le temps de liquider le dernier verrou à la casse financière de la métallurgie lourde française avec la session des dernières part de l'Etat dans Usinor. En 2004, devenu désormais, de par son positionnement idéologique hyperlibéral, autant que de par la configuration hyperbourgeoise de sa nouvelle famille d'alliance incrustée au sommet des media audiovisuels, un des "experts" planétaires de la mondialisation active, en l'occurrence de "l'ajustement structurel", dépeceur de peuples, universel, il livre avec le rapport au  commissaire très européen, Romano Prodi, l'expression achevée de sa très déductible doctrine.

J P Chevènement dans l'interview très opportunément sollicité par l'Expansion (Juin 2011 pp110,113) en livre en orfèvre de l'histoire de la précoce "adhésion du PS à la doxa libérale", la substance. "..confondant d'irréalisme. Il propose littéralement de former une nation européenne, de faire des listes plurinationales aux élections, de créer des media transnationaux. On y sent à l'œuvre une volonté de gommer la nation et d'en faire disparaître les repères /.. / vision purement économiciste, où la souveraineté populaire disparaît, happée par celle de l'empire, (en l'occurrence américain)." J P Chevènement oublie juste un détail, celui d'un nain politique européen réduit, qui plus est aux seuls intérêts de la grande Allemagne, vieux rêve de la Wilhelmstrasse depuis 1870 et qui s'était explicitement exprimée en ces termes même entre 1940 et 1945 "L'Europe ne sera vraiment l'Europe que lorsqu'elle sera allemande" (A. H.). Curieux (heureusement ex) candidat à la Présidence de la république française mais splendide occupant de la direction du FMI dont la politique mène notre mère la Grèce à la clochardisation et à l'asservissement.. Les mises en scène complaisantes accompagnant le 2° temps de son  périple New-Yorkais entre modeste pied-à-terre et tribunal,, par ailleurs hué par une armée de femmes de chambres, dans les media mondialisés encore (principalement) francophones (6 juin 2011(BFM Télé, LCI, Itélé), font évoquer avec des tremolos de regrets de traders de Wall street, de concert avec la mise aux nues de sa si émouvante épouse milliardaire et puissance des classes parlantes de media, si savante en codes communicationnels planétaires, le temps béni de sa présidence du FMI, dont il a si opportunément "développé le pouvoir mondial". Ses partisans français (Le Monde 3 juin 2011, p. 17) résument d'ailleurs l'héritage qu'ils comptent défendre et que la rédaction du monde synthétise par "la construction d'une "gouvernance mondiale" (guillemets de la rédaction)". En un mot la fourmilière financière achevable. Mon royaume (fantasmé) est décidément de ce monde. La formule de Pierre Legendre en résume bien le délire terrifiant : le temps de la "souveraineté du fantasme". jr

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